די קולט פון די דעיטיעס פון די קיטטשען - אָפּטיילונג 3
היץ: קסנומקס
געהאנגען נגויען מאַנה 1
… פאָרזעצן פֿאַר אָפּטיילונג 2:
פארוואס דריי כאַץ, צוויי פֿאַר מענטשן און איינער פֿאַר אַ פרוי?
לויט אַן אַלט מעשה, די דערציילונג פון די קיך גאָט ינוואַלווז דרייַ מענטשן, צוויי מענטשן און אַ פרוי. עס איז געווען אין די אַלט טעג אַ פּאָר וואָס זענען מאַן און פרוי; דער מאַן האָט געליטן פֿון אַן ערנסטער קראַנקייט ווי צאָראַעס, אָבער זײַן ווײַב איז געווען אַ מילד און ערלעך פרוי וואָס האָט געארבעט שווער צו שוועבן איר קראנקן מאַן. דער מאַן האָט ליב געהאט זיין פרוי און האָט אַדווייזד איר צו באַקומען אַוועק פון אים, אָבער זי דאָך אפגעזאגט צו הערן צו אים. דער מאַן פיינד צו מוסערן און יאָגן איר אַוועק, אָבער זי נאָך אפגעזאגט צו לאָזן. איין טאָג אַ געטריי געטראפן צו פרעגן פֿאַר עטלעכע צדאָקע; ווי אַ ווערטפול פרוי, די פרוי האָט אים געלט און רייַז. דערזען דעם מאַן גלייך געדאַנק פון אַ סטראַטאַגעם צו יאָגן זיין פרוי אַוועק. ער האָט געמאכט א פאלשע באשולדיקונג קעגן זיין ווייב און זי באשולדיקט אז זי האָט געהאט א ביסל פאַרנאַרעניש פאר די בעטלער צו וועמען זי האָט געגעבן געלט און רײַז. דערשטיקט פון צארן און קאָרבן פון אַ גרויס דיגריידינג אומרעכט, די פרוי איז געגאנגען צו די טייכן צו יבערגעבן זעלבסטמאָרד. די בעטלער געקומען אַריבער רעכט אין דעם מאָמענט זי דזשאַמפּט אין דעם טייַך, אַזוי ער כייסאַנד צו נאָכפאָלגן און ראַטעווען איר. די פרוי האָט געוואוסט אַז איר גאָר אומרעכט קען קוים באַווייַזן, זי רעזיגנירט זיך צו נאָכפאָלגן איר גואל.
געבליבן אַליין און דיפּרייווד פון אַלע הילף, דער מאַן האט צו גיין אַרום בעגינג. איין טאָג, בשעת ער וואַנדערד אַרום, ער געקומען צו אַ הויז צו בעטן און באגעגנט מיט זיין ערשטע פרוי וואָס האט אים געלט און רייַז. ווי נאָר ער האָט געזען זײַן ווײַב, איז ער גיך אַנטלאָפֿן. א קורצער מאָמענט שפּעטער האָט ער זיך באגעגנט מיט א גרויסן ברענען פייער אויפן שאסיי, און אין פאַרצווייפלונג האָט ער אַרײַנגעשפרינגען אין יענעם פייער צו באגייען זעלבסטמאָרד. די פרוי ווייסט גלייך אז דער מאן איז איר געוועזענער מאן, זי האט דעמאלט פרובירט אים ניט געראָטן, און נאכדעם ווי זי האט דאס נישט געטון, האט זי אויך ארומגעשפרינגען אין יענעם זעלבן פייער כדי זיך צו דערהרגענען. ווען ער געפונען איר טויט אין די פייַער, די נייַע מאַן אויך שפּרינגען אין די פייַער צו שטאַרבן מיט איר.
אין די קאַנטריסייד, עטלעכע משפחות נאָך אָבסערווירן די מנהג פון מאָדעלינג די האַמצאָע גערופן "הער סטאָווע”, דאָס הייסט, איין מאָל אין יאָר, זיי מאָדעל אַ ערד-הרובע מיט דריי פֿיס פֿאַר קוקינג צוועקן. צום סוף פון יעדער יאָר, זיי געניצט צו פאַרבייַטן די אַלט "הער סטאָווע'ווי בעשאַס די יאָר פון קאָכן, די פֿיס פון די אַלט סטאָוווז געוויינט צו ווערן טשיפּט. זיי האָבן ארלנגעווארפן די אַלט סטאָוווז אין לאַקעס אָדער פּאָנדס וואָס זענען ריין ערטער צו ויסמיידן וואָס זיי גערופֿן "דיסטערבאַנסיז אין דער קיךווי זיי גלויבן אַז אויב עטלעכע מענטשן אין זייער משפחות ליידן פון ווייטיקדיק אויגן און קענען ניט זיין געהיילט, עס מוזן זיין עפּעס טמא אָדער שמוציק אין זייער קיטשאַנז. אויף צאָרעס פון "דיסטערבאַנסיז אין דער קיך", מען געוויינט צו ויסקערן זייער קיטשאַנז און ביי מאָל זיי בויען זייער קיטשאַנז אין עטלעכע אנדערע אינסטרוקציעס, און לעסאָף מאַכן אָפרינגז צו"הער סטאָווע”. אין די קאַנטריסייד, פילע משפחות נוצן פּרעסן סטאָוווז, בשעת אין די שטעט מענטשן יוזשאַוואַלי נוצן ערטאַן סטאָוווז אָדער בראַזיערז. אָבער, דער מנהג פון וואָרשיפּינג די קיך גאָט אויף די 23rd פון די 12 טה לונער חודש נאָך פּריוויילז, אין די קאַנטריסייד און אין די שטעט.
ווען מיר קוקן אויף די סקיצע נומער 105, מיר קענען זען אַז די דאָס מזבח - כאָטש אַ סימפּלער מזבח אָבער די גרייס איז נישט קליין און קוקט גאַנץ ימפּאָוזינג. דער סקיצע גיט אונדז בלויז אַ זייער קליין ווינקל, ניט גענוגיק צו לאָזן אונדז זען אַ קליין טאַץ אויף די מזבח וואָס איז האלטן דריי לידדעד ריטואַל סטאַממעד קאַנטיינערז. אָבער, אין די סקיצע די קיך גאָט (פיג.קסנומקס) מיר האָבן געזען אַז עס זענען דריי קליין טאַץ אויף די מזבח.
אויף די רעכט פון די מזבח זענען דריי דזשאַרז פון אַלקאָהאָל, און אויף די לינקס אַ פּאָר פון קערוודטיפּט שיך (?). אין די מיטן פון די מזבח איז אַ ביגער און העכער טאַץ. מיר ווונדער אויב עס איז געניצט צו ווייַזן אַ קאַרפּ (?). לאָמיר צוריקקומען צו דער פאַקט, אין עטלעכע ערטער, מענטשן אפילו שטעלן זיך אויף די דאָמיט די טאַבלעט אַ גאַנג פון דריי כאַץ מיט בדעה פּאַזישאַנז און פארבן, לויט די פינף עלעמענטן. די געל דאַמע ס הוט איז געשטעלט אין די מיטל און די צוויי שוואַרץ קאָלירט מענטשן ס האַץ זענען געשטעלט אויף די צוויי זייטן. אויף אנדערע ערטער, מענטשן נאָר שטעלן אַ הוט פון אַ איין זכר מיט פֿליגלען אויף ביידע זייטן צוזאמען מיט אַ פּאָר פון קערווד-טיילד שיך.
עס זענען אויך ערטער וואָס מענטשן שטעלן דעם גאַנג פון כאַץ אויף אַ פּאַפּיר פּלאַטפאָרמע און יעדער פון די כאַץ איז באגלייט דורך אַ טוניק און אַ פּאָר פון קערווד-טיפּט שיך, אויך געוויזן אויף אַ פּאַפּיר פּלאַטפאָרמע. ווען מען קומט אַ ביסל ווייַטער, מענטשן אויך שטעלן אונטער יעדער הוט 100 גאָלד ינגגאַץ אַלע פון זיי זענען פּאַפּיר דזשאָס.
לויט די מיזרעכדיק באַגריף, די פארבן זענען אויך אָפענגיק אויף די פינף עלעמענטן, און די פארבן פון די האַץ און טוניקס מוזן אויך זיין טשאַנגד אַקאָרדינגלי צו יעדער יאָר. אין אַ יאָר שייך צו די קים (מעטאַל) עלעמענט, די הוט דאַרף זיין געל. אין א Mộc (האָלץ) די הוט מוזן זיין ווייַס. אין א Thyy (וואַסער) יאָר, די הוט מוזן זיין בלוי. אין א האָả (פייַער) יאָר, די הוט מוזן זיין רויט און אין אַ טהổ (ערד) יאָר, די הוט מוזן זיין שוואַרץ.
פון ה.אָגערמיט דעם סקיצע, מיר וויסן אַז עס זענען צוויי וועגן צו באַשטעטיקן דעם מזבח. מיט דער סקיצע “דער קיך גאָט"(פיג.קסנומקס) דער מזבח איז רעקטאַנגגיאַלער און איז געהאנגען אויף די וואַנט, מיט די סקיצע "דער געניוס פון דער ערד"(פיג.קסנומקס) עס איז סאָלאַמלי געשטעלט אויף אַ לאַנג רעקטאַנגגיאַלער מזבח מיט פיר לעגס רירנדיק די ערד. אָבער, וואָס זענען די שטעלעס פון די טייפּס פון אָלטערז אין די הויז? אין אַלגעמיין, וווּ די קיך איז, די אָלטער איז שטעלן דאָרט - הייסט אין דעם פאַרנעם פון דער אויבערשטער טייל פון דער קיך. אָבער, אין עטלעכע ערטער, זיי זענען געשטעלט לעבן די אָבות.
ווי אַ ספּעציעלע שטריך, עס איז עטלעכע מאָל אויף אַ מזבח, אַ סקיצע מיט אַ קיך גאָט מיט אַ שוואַרץ פּנים, טראָגן ריכטיק טוניק און הוט, און קוק פּונקט ווי אַ קאָורט מאַנדאַרין אויף די וואַנט פון דער קיך.
די באוווינער פון Hà Tiên (דרום וויעטנאַם) קלייַבן די הינטן טייל פון די דיוויידינג וואַנט אין די מיטן צעטיילונג צו שטעלן אַ מזבח פֿאַר די קיך גאָט און דאָס מזבח איז געווען אַ רעקטאַנגגיאַלערדי לענג פון 1 אָדער 2 מעטער און די ברייט פון 50 סענטימעטער אָדער 1 מעטער).
חוץ דעם באַאַמטער טאָג פֿאַר וואָרשיפּינג די דאָ (די 23 the פון די 12 טה לונער חודש), מענטשן אין פילע ערטער קלייַבן צוויי נאָך מאָל אין דער זעלביקער חודש, אויף די "זייער גוטדי געלעגנהייט, דאָס איז, אויף די 1 און 15 פון די לונער חודש, פּונקט ווי אין טאן טרונג דאָרף, Ơông Sơn דיסטריקט, ביי טהאַנה האָאַ. אין אנדערע ערטער, ווען מענטשן דינען זייער אָוועס, זיי אויך פאָרשלאָגן אַ קרבן קיך גאָט. די אָפערינגז קען זיין פּשוט ווי דזשאָס סטיקס, בלומען, פירות, בעטעל און אַלקאָהאָל; ווען איר ווילן צו זיין מער פייַערלעך, איר קענען פאָרשלאָגן אַ סעודה מיט פלייש קיילים אַזאַ ווי קלעפּיק רייַז, אַ הינדל, אַ כאַזער ס טראָטערז אָדער אַ שטיק פון כאַזער.
איז עס אמת אַז דער מנהג פון קיך גאָט קאַנסטאַטוץ אַ סימבאָל שייַכות צו אָוועס און פייער גאָט, אָדער צו אַ גלויבן פּיוראַפייד דורך פייַער? און איז ריכטיק אַז די נומער דריי פון די ווייב און צוויי מאנען איז שייך צו נומער דריי פון די ווייבטהרעעלעגגעד בראַזיער? דאָ, דעם טיפּ פון בראַזיער איז געמאכט פון פּרעסן און איז געניצט אין פּראָסט מענטשן ס הייזער.
אין אַווייטינג פֿאַר דער ענטפֿערס פון עטהנאָלאָגיסץ וועגן די עלטער אין וואָס דער טיפּ פון אייַזן דרייַפוס איז געוויזן פֿאַר אַ קאָכן טאָפּ ווי אַ פאַרבייַט פֿאַר די דריי קיזלשטיין, וואָס צען טויזנט יאָר צוריק שלום די קולטור האט געוויינט ווי די דריי ברעקלעך פון ערד אָדער ערטאַן דרייַפוס.5
אָבער, טראָץ די טראַנספאָרמאַציע וואָס איז געטראפן, פֿאַר קאַנוויניאַנס צוליב, די מינג שטעלן נאָך אַ שטיין לעבן די דרייַפוס, וואָס סימז צו ווייַזן די בייַזייַן פון די אַנסעסטראַל הער.
אָוועס 'סימבאָל צי זיי זענען טאָוטאַמיסטיק אָוועס, מיטאַקאַל אָוועס אָדער אָוועס אַקאָרדינגלי צו די משפּחה טייז אַזוי נאָענט צו אונדזער צייט, זיי נאָך טאָן ניט ווייטער די טרילאַדזשי פון געניי (איינער טראָגן די ווייַבלעך נאַטור און צוויי אנדערע טראָגן זכר נאַטור) יגזיסטינג אין די דרום פון אזיע. די Khơ Mú רופן די טרילאַדזשי "אין שטוב" - טערמין טייַטש אָוועס אָדער פאָרפאַדערז. דער שטיין וואָס איז געווען געבוקט זינט טעג פון יאָר ביי טורנינג אין די קיך גאָט איז פאקטיש אַקטיווייטיד דורך די ניסימדיק האַנט פון רעליגיע6.
הערות:
1 מיטאַרבעטער פּראַפעסער HUNG NGUYEN MANH, דאָקטאָר אין פילאָסאָפיע פון געשיכטע.
6 די וועסטיז פון די אָנהייב פון די יראָן אַגע אין וויעטנאַם -2300 יאָר צוריק - געפֿונען אין Đường Mây (כאַנוי), Nẩi Cẩm (Hà Bắc) זענען אויך ערד טריפּאָד געמאכט פון בייקט ערד גאַנץ ענלעך צו די וואָס מיר האָבן איצט אין דער איצטיקער צייט, אַזוי מיר קענען באַזע זיך אויף די אויבן-דערמאנט סקיצעס פון H. אָגער און נוצן זיי ווי היסטארישע דאַטן.
7 לויט פרילינג און וויעטנאַמעזיש מינהגים - TRẦN QUỐC VƯỢNG ס גרופּע פון מחברים זז. 59-60 קולטור פּובלישינג הויז, כאַנוי, 1976.
BAN TU THU
קסנומקס / קסנומקס
הערות:
מקור: וויעטנאַמעזיש לונאַר ניו יאָר - הויפּט פֿעסטיוואַל - אַסאָ. HONG NGUYEN MANH, דאָקטאָר פון פילאָסאָפיע אין געשיכטע.
די באַד טעקסט און סיפּיאַ בילדער זענען באַשטימט דורך באַן טו טהו - thanhdiavietnamhoc.com
זען אויך:
◊ פֿון סקעטשאַז אין פרי 20 יאָרהונדערט צו בעקאַבאָלעדיק ריטשואַלז און פעסטיוואַל.
◊ באַטייַט פון דער טערמין "ט ế ט"
◊ לונאַר ניו יאָר פעסטיוואַל
◊ קאָנסערנס פון פּראַוויזשאַנז מענטשן - דייַגע פֿאַר קיך און קייקס
◊ קאָנסערנס פון פּראַוויזשאַנז מענטשן - קאַנסערנז פֿאַר מאַרקעטינג - אָפּטיילונג 1
◊ קאָנסערנס פון פּראַוויזשאַנז מענטשן - קאַנסערנז פֿאַר מאַרקעטינג - אָפּטיילונג 2
◊ זארגן פון פּראָווידעס מענטשן - קאַנסערנז פֿאַר דעפּט צאָלונג
◊ אין דרום טייל פון דער מדינה: אַ באַלעבאָס פון פּאַראַלעל קאַנסערנאַנסיז
◊ די טאַץ פון פינף פירות
◊ די אָנקומען פון ניו יאָר
◊ רינגינגז - אָפּטיילונג 1
◊ דער קולט פון די דיאַטיז פון דער קיך - אָפּטיילונג 1
◊ דער קולט פון די דיאַטיז פון דער קיך - אָפּטיילונג 2
◊ וויעטנאַם לונער ניו יאָר - vi-VersiGoo
◊ עטק.