דער קולט פון די דיאַטיז פון דער קיך - אָפּטיילונג 1
היץ: קסנומקס
געהאנגען נגויען מאַנה 1
"Ông đầu ראַו" וויעטנאַמעזיש נאָמען פֿאַר אַ קאָכן-הרובע געמאכט פון דריי ברעקלעך פון בייקט ליים וואָס דינען ווי אַ קוקינג הרובע - ווי מיר האָבן געזען אין די סקיצע "רייניקונג די קיך" - מענטשן אין סענטראַל וויעטנאַם רופן עס "איצט”(הער Núc - Núc מיינט קיך). ווי פֿאַר די מענטשן אין די צפון, זיי האָבן אָפּשיידנדיק נעמען פֿאַר יעדער פון די דריי ברעקלעך פון בייקט ליים: די אין די מיטל איז גערופן "ru râu cái(די ווייַבלעך איינער) בשעת די אנדערע צוויי זענען גערופֿן "ru râu đực”(די זכר אָנעס). חוץ, אין די מיטל פון די 3 ברעקלעך פון בייקט ליים, עס נאָך יגזיסץ אַ שטיק פון שטיין - סימבאַלייזינג דער קנעכט. דער קנעכט יגזיסץ אין די סאַן טייַ פאָלק לעגענדע וועגן דער דערציילונג פון דער קיך גאָט.
צוויי מענטשן באהעפט מיט איין פרוי
פֿאַר די וויעטנאַמעזיש, איר דאַרפֿן צו ריין זיך ניט בלויז זיך, אָבער אויך די מיסטער קיך. ה. אָגער גיט אונדז די בילד פון אַ מכשף "רייניקונג דער קיך". די רייניקונג איז אויך אין די קולט-הויז.
גערעדט פון דער קיך (פיג.קסנומקס) מען טראַכט צו אַ פאַמיליער צערעמאָניע: דאָס פון שיקן די "געניוס פון דער קיךצו הימל אין די נאָכמיטאָג פון די דריי און צוואַנציק פון די צוועלפט חודש (לונער קאַלענדאַר)2.
די געניוס פון דער קיך האט עטלעכע נעמען: מלך פון די קיך, מלך פון די דרייַפוס.
די צייכענונג ווייַזן אים מיט מאַנדאַרין ס הוט און שיך, זיין קיטל איז צו לאַנג צו לאָזן אונדז וויסן צי ער הויזן אויף אָדער נישט. דער פאַקט אַז ער ווייסט אַלץ אין דעם הויז איז רעכט צו דעם יאָר וואָס ער האָט אָפּגעהיט דעם טאָפּ פון רייַז אויף זיין קאָפּ אַלע יאָר אַרום. ער וועט רעפּאָרטירן צו די קייסער פון דזשאַדע וועגן די טינגז פון די משפּחה און פרעגן גוט גליק פֿאַר די נייַ יאָר.
דער מזבח דעדאַקייטאַד צו די געניוס פון דער קיך האט צוויי מענטשן ס האַץ און איין פרוי הוט ווי ה אָגער זעט די בילד. אויף איין זייט איז א מעגילע:דער געניוס פון דער קיך העלפּס"און אויף די אנדערע:"די הויז-באַזיצער איז זיכער”. עס איז אַ לעגענדע וועגן די צוויי מענטשן און די פרוי.3
אַמאָל אַן אָרעם פּאָר האט צו שיידן זיך. דערנאָך די פרוי גאַט אַ רייַך מאַן. איין טאָג, ווען זי ברענען פּאַפּיר אָפרינגז, זי איז געווען אַפּראָוטשט דורך אַ בעטלער, איר ערשטע מאַן. זי האט אים דאַן געגעבן אַ ביסל רייַז.
ווי איר שפּעטער מאַן סאַספּעקטיד איר, זי שפּרינגען אין אַ פייַער מיט די ערשטע מאַן נאָך פּאַסן, און דער שפּעטער מאַן אויך האט דאָס אויס פון תשובה. אַלע זייַענדיק גוט, די קייסער פון דזשאַדע געמאכט זיי מלך פון די קיך. אן אנדער חשבון איז אַז די פרוי פארבארגן די ערשטע מאַן אין אַ שטרוי סטאַק ווי דער שפּעטער מאַן איז אומגעקערט פון דעם פעלד. ווען דער שפּעטער מאַן פארברענט דעם אָנלייגן צו באַקומען אש ווי מיסט, די סליפּינג ערשטע מאַן איז געשטארבן. די אריבערגעפארן פרוי ארלנגעווארפן זיך אין די פייער און די צאָרעס מאַן האט די זעלבע. (לויט Phan Kế Bính: די מינהגים פון וויעטנאַם).
איז דער קולט פון דער געניוס פון דער קיך סימבאָל פון די אָוועס, די זשעני פון די פייַער אָדער די גלויבן פון ריינקייַט דורך פייַער? איז די נומער 3 פון די מאנען און פרוי שייך צו נומער 3 פון די דרייַפוס (פיג. 1)? דאָ די דרייַפוס איז געמאכט פון פּרעסן און נישט פון ערד.
קאַמאַנלי גערעדט, די הויפּט פונקציע פון די קיך גאָט קענען זיין ספּאַסיפיקלי באשלאסן אויף אַ טיפּ פון טאַבלעט מיט די דעפֿיניציע: "אויף Phoc Táo Quân"(קיך גאָט וואָס באשטימט די סומע פון די בלעסינגז פֿאַר יעדער משפּחה). אין עטלעכע ערטער, מענטשן קענען געבן די קיך גאָט עטלעכע סאַפּלאַמענטערי פאַנגקשאַנז, אַזאַ ווי ביי Hà Tiên ווו די קיך גאָט האט די העסאָפע פונקציע פון "פּראַזערווינג די לעבן פון די בעיבי פון די כאַוסכאָולדער”. דאָס איז אַ טיפּ פון מנהג וואָס ענטראַסט די בעיבי צו די לעגאַמרע קיך גאָט ווער עס וועט פארזיכערן אז דאס קינד וועט איבערקומען אלע קראנקייטן און קראנקהייטן אין די עלטער פון 3, 5 אדער 7 (דער טערמין געניצט אין יאַפּאַן איז שיטשיגאָסאַן). אָבער, מען דאַרף וואַרטן ביז דער קינד איז 10 יאָר אַלט ווען ער איז אַ גאָר געזונט קליין יינגל צו פייַערן אַ צערעמאָניע צו ויסלייזן דעם קינד און צו דאַנקען די קיך גאָט.
מיר וועלן האָבן די געלעגנהייט צו קוקן אויף אַ מאָדנע מנהג ה.אָגער איז איבערגעלאָזן אין דער אונטער-אָפּטיילונג "Ông ông קאָנג”(1.9.6.)
די Pháp Á (פֿראַנקרייַך-אַסיע 1952) באריכטן ארויס אַ לאַנג דערציילונג פון "ông đầu rau"(די קאָכן-הרובע) וואָס איז געענדיקט דורך פאַרשידן פארמען פון זעלבסטמאָרד. די געשיכטע הייבט זיך מיט דער סיטואַציע אין וואָס אַן אָרעם פּאָר קען נישט קאָרמען יעדער אנדערע. דער מאַן האט צו גיין צו אַ פרעמד לאַנד צו פאַרדינען זיין ברויט און צוגעזאגט צו קומען צוריק נאָך דרייַ יאר. אין שטוב, די פרוי געארבעט פֿאַר אַ כאַוסכאָולדער וואָס איז געווען אַן אלמן, אַזוי זיי באהעפט זיך, געדאַנק אַז די ערשטע מאַן איז געשטארבן אָדער גאַט אַ נייַע פרוי. שפּעטער, דער ערשטע מאַן אומגעקערט, און זייַענדיק צו טרויעריק ער באגאנגען זעלבסטמאָרד דורך כאַנגגינג זיך אויף די באַניאַן בוים בייַ די דאָרף טויער. זיין טויט פירט צו די ערשטע פרוי 'ס טויט - זי באגאנגען זעלבסטמאָרד דורך שפּרינגען אין די סטאַוו לעבן איר הויז און איר טויט פירט צו די טויט פון די כאַוסכאָולדער, וואָס גענומען אַ סם צו טייטן זיך.
זייַענדיק דיפּלי גערירט דורך די דרייַ סטאַנדידלי דעטס, די מלך פון האַדעס אַלאַוז די דריי מענטשן צו ווערן די דריי ברעקלעך פון בייקט ליים אַזוי אַז זייער ליבע וועט קעסיידער זיין העאַטעד דורך די פייַער.
A S Tn Tây פאָלק מייַסע ענדס די דערציילונג מיט די נאָך בייַזייַן פון דער קנעכט. דאס פאָלק מייַסע הייבט מיט אַן אָרעם פּאָר, דער מאַן פארקויפט דזשאָס סטיקס, זיין פרוי אַרבעט אין די פעלדער. דער מאַן איז ווייט אַוועק צו פאַרקויפן דזשאָס סטיקס און פאַרשווונדן, אַזוי אין שטוב, זיין פרוי באהעפט אן אנדער מענטש. דער נייַער מאַן, אויסערדעם ווי אַ פּויער, איז אויך אַ יעגער און האט אַ קנעכט געהייסן Lốc.
נאכדעם וואס ער איז א לאנגע צייט געווען פארהאלטן אלס ארעסטאנט, איז איין טאג באפרייט געווארן דער געוועזענער מאן און איז צוריקגעקומען. צו באַהאַלטן אים פון איר נייַע מאַן, די פרוי לאָזן אים באַהאַלטן זיך אין די אָנלייגן פון שטרוי. ווען דער נייַער מאַן און זיין קנעכט אומגעקערט פון גייעג, האָט ער געזאָגט זיין פרוי צו גיין צו די מאַרק צו קויפן עטלעכע בשמים צו טייטן אַ סיוועט - אַ פּראָדוקט פון זיין גייעג - און בשעת די פרוי איז אַוועק, דער קנעכט האט פארברענט די אָנלייגן פון שטרוי. צו זינגען די סיוועט און האט אַנינטענשאַנאַלי געזאַנג די ערשטע מאַן. ווען זי איז צוריקגעקומען פון מארק, איז די ווייב, צו באדויערנדיק, געשפרונגען אין פייער, מיטנעמענדיק אויך איר נייעם מאן, צו באגיין זעלבסטמארד. צום סוף, דער קנעכט אויך האט זיך אין די פייַער צו פאַרבינדן זיין בעל. די מלך פון האַדעס האט פּסאַק אַ משפט וואָס אַלאַוז די 3 מאנען און פרוי צו ווערן די דריי ברעקלעך פון בייקט ליים, ווי פֿאַר דער קנעכט, ער איז דערלויבט צו ווערן אַ זאַך צו פאַרשפּאַרן די סמאָולדערינג רייַז כאַסקס - דאס הייסט די שטיק פון בייקט ליים שייפּט ווי אַ וואָג און געוויינט צו דרוקן די פּעקל פון רייַז כאַסקס ביי די הרובע. דאָס איז ווייַל מענטשן אין די קאַנטריסייד האָבן נישט האָבן גענוג שוועבעלעך צו מאַכן אַ פייַער, אַזוי זיי האָבן געהאלטן אַ פּעקל פון סמאָולדערינג רייַז כאַסקס פון די אָוונט ביז די מאָרגן פון די פאלגענדע טאָג צו בלאָזן אויף עס צו באַקומען אַ פייַער ווען עס איז נויטיק. אַז שטיק ליים איז ריפערד צו ווי "דער באָכער געהייסן Lốc”. אין אַ סעריע פון פאָלק סקעטשאַז אויף די גאָט פון דער קיך, דער באָכער געהייסן Lốc איז ציען שטייענדיק בייַ די 3 אויבן דערמאנט אותיות. אָבער, אויף דעם ה.אָגערדי סקיצע "דער גאָט פון דער קיך"(פיג.קסנומקס), מיר טאָן ניט זען קיין פערט כאַראַקטער אַחוץ די ביסל דינער אַנימאַלס: בופלאָקס, האָן, הונט, אַ רייַז-האָלינג מיל ...
- אויף דער זשורנאַל “Dân Việt Nam"(די וויעטנאַמעזיש מענטשן) ארויס אין 1948, מיר האָבן געפֿונען אן אנדער דערציילונג פון אן אנדער טיפּ וואָס גיט אַ סיטואַציע וואָס פירט צו די צעשיידונג צווישן מאַן און פרוי. לויט דער געשיכטע, דער מאַן סאַפערז פון צאָראַעס. ער אַדווייזיז זיין פרוי צו לאָזן אים אָבער זי וויל צו טאָן דאָס. אין אַ טאָג, בשעת זיין פרוי האָט געגעבן אַ בעטלער רייַז און געלט, ער פּריטענדיד צו זיין ייפערטזיכטיק און סאַספּישאַס צו אַזאַ אַ פאַרברייטערן אַז זיין פרוי שפּרינגען אין די טייַך צו יבערגעבן און איז געראטעוועט דורך די בעטלער. זי דערנאָך און באהעפט אים. דער דערציילער האָט ינווענטיד אַן נאָך סיטואַציע אין וואָס דער געוועזענער מאַן אויך באגעגנט שוועריקייטן צו פאַרדינען זיין לעבעדיק און האט צו גיין אַרום בעגינג, דעריבער, איין טאָג ער ווידער באגעגנט זיין ערשטע פרוי. דער דערציילונג ענדס דורך די פאַקט אַז די ערשטע מאַן אנטלאפן און ארלנגעווארפן זיך אין אַ פייַער צו יבערגעבן זיך. דערנאָך געקומען די טורנס פון די פרוי און איר נייַע מאַן צו קלייַבן אַ ענלעך טויט. אַלע דריי פון זיי ווערן קיך געטער.
- מיר אַלע וויסן אַז די כינעזיש אויך דינען די גאָט פון דער קיך און איבערגעבן דעם גאָט צו דעם גאָט קסנומקסרד פון די לעצטע לונאַר חודש. אָבער, עס זענען פילע וועריאַנץ אין די אינהאַלט פון די דערציילונג פון די קיך גאָט. צווישן די קאַנטאָנעסע לעגענדס, עס איז אַ דערציילונג וואָס האט אַ סוף וואָס ריזעמבאַלז זייער פיל צו די פון די וויעטנאַמעזיש דערציילונג.
Trương Lăng, אַ קאָמערסאַנט, איז ווייַט אַוועק צו אַרבעטן און האָט נישט שיקן קיין נייַעס צוריק היים. בעשאַס זיין אַוועק. Ươinh Hương, זיין פרוי, איז געבליבן אין שטוב און נערטורעד די עלטערן פון איר מאַן ביז זיי זענען געשטאָרבן. ווען Trương Lăng צוריקגעקערט מיט פיל עשירות, ער פארלאזן און דיסמיסט זיין פרוי און ערלויבט איר צו ברענגען בלויז אַ וועגעלע און אַן אָקס. דער אָקס האָט זי גענומען צום הויז פֿון אַן אַלטע פֿרוי, וועמענס זון זי האָט חתונה געהאַט. Trương Lăng האט אויך געהאט נאך א ווייב, אבער איין טאג איז ער געווען א קרבן פון א פייער און אלעס פארלוירן; ער איז דעמאלסט געווארן בלינד און איז ארונטערגעקומען בעטלען. צום סוף, ער באגעגנט מיט זיין ערשטע פרוי און, ווייַל ער איז געווען צו פאַרשעמט, ער אַראָפאַקן און געשטארבן אויף די 23 פון די לעצטע לונער חודש. ער איז געווען געמאכט Táo Vương (גאָט פון דער קיך) ביי די קייסער פון דזשאַדע.
ווייַל זיי האָבן פיל רעספּעקט פֿאַר די עמפּעראָר פון דזשאַדע, מענטשן שטימען צו דינען דעם קיך גאָט אין דעם טאָג, אָבער, זיי פאָרשלאָגן אים בלויז אַ שיסל פון ווערמיסעלי; די סיבה איז אַז מענטשן גלויבן אַז Trương Lăng דיעס ווייַל ער געגעסן די שיסל פון ווערמיסעלי געגעבן אים Ươinh Hương4
די אינהאַלט פון די אויבן דערמאנטע דערציילונג ווייַזן אונדז נישט 3 אותיות (צוויי מענטשן און איין פרוי) וואָס אַלע טוען זעלבסטמאָרד ווי אין די וויעטנאַמעזיש דערציילונגען.
... פאָרזעצן אין אָפּטיילונג 2 ...
הערות:
1 מיטאַרבעטער פּראָפעסאָר HUNG NGUYEN MANH, דאָקטאָר פון פילאָסאָפיע אין געשיכטע.
2 "טש ạ פּ" איז אַ צערעמאָניע וואָס איז געהאלטן ביי די סוף פון די יאָר אין די לעצטע חודש - הייסט די 12 טה לונער חודש.
3 באַמערקונג דורך HENRI OGER - די געטלעך נאַטור פון דער קיך - איין פרוי פֿאַר צוויי מענטשן - אָנצוהערעניש צו די דרייַפוס.
BAN TU THU
קסנומקס / קסנומקס
הערות:
מקור: וויעטנאַמעזיש לונאַר ניו יאָר - הויפּט פֿעסטיוואַל - אַסאָ. HONG NGUYEN MANH, דאָקטאָר פון פילאָסאָפיע אין געשיכטע.
די באַד טעקסט און סיפּיאַ בילדער זענען באַשטימט דורך באַן טו טהו - thanhdiavietnamhoc.com
זען אויך:
◊ פֿון סקעטשאַז אין פרי 20 יאָרהונדערט צו בעקאַבאָלעדיק ריטשואַלז און פעסטיוואַל.
◊ באַטייַט פון דער טערמין "ט ế ט"
◊ לונאַר ניו יאָר פעסטיוואַל
◊ קאָנסערנס פון פּראַוויזשאַנז מענטשן - דייַגע פֿאַר קיך און קייקס
◊ קאָנסערנס פון פּראַוויזשאַנז מענטשן - קאַנסערנז פֿאַר מאַרקעטינג - אָפּטיילונג 1
◊ קאָנסערנס פון פּראַוויזשאַנז מענטשן - קאַנסערנז פֿאַר מאַרקעטינג - אָפּטיילונג 2
◊ זארגן פון פּראָווידעס מענטשן - קאַנסערנז פֿאַר דעפּט צאָלונג
◊ אין דרום טייל פון דער מדינה: אַ באַלעבאָס פון פּאַראַלעל קאַנסערנאַנסיז
◊ די טאַץ פון פינף פירות
◊ די אָנקומען פון ניו יאָר
◊ רינגינגז - אָפּטיילונג 1
◊ דער קולט פון די דיאַטיז פון דער קיך - אָפּטיילונג 2
◊ וויעטנאַם לונער ניו יאָר - vi-VersiGoo
◊ עטק.