כאַנוי - פּאָוסטקאַרדז - פאָסיליזעד העריטאַגעס - קאַנפאַדענשאַל ווערטער
היץ: קסנומקס
By פּראַפעסער אַססאָק. HUNG NGUYEN MANH1
כאַנוי, אוראלט טאָנג לאַנג - אַן אַלט שטאָט, איצט ביסלעכווייַז געווארן מאָדערן. דער איינער טויזנט - לאנגע "קולטורעלע" היסטאריע טאָמער די מי פון אַרטשאַעאָלאָגיקאַל, קולטורעלע און היסטארישע צווייגן האָבן שוין אפגעהיט אין מיוזיאַמז צו זיין סטאָרד ווי אַ טשעאָלאָגיקאַל פאַרמעסט. אָבער, עס איז קלאָר אַז די סטאַטשער פון מאָנומענץ און גאסן פון אָווער צו אפגעהיט פּאָסט קאַרדס הונדערט יאָר פון כאַנוי, האָט עקזיסטירט ווי ניט-מאטעריעלע העריטאַגעס, לויט ווי די אינטערנאציאנאלע קולטור ארגאניזאציע רופט עס. זיי זענען פאַסאַלייזד בילדער פון די לעצטע יאָרהונדערט-קולטור העריטאַגעס פון די פראנצויזיש קאָלאָניאַליסץ in וויעטנאַם. אין דער צייט ווען די אַפּאַראַט איז געווען יגזיסטינג, די רוען בילדער האָבן אויסגעדריקט טיף געדאנקען וועגן די היסטארישע שטראָם פון מענטשהייט ... קאָלומבוס, די קסנומקסth יאָרהונדערט, עס איז געווען ווען די לאַטייַן אַמעריקע עס איז געווען דיסקאַווערד, וואָס געעפנט דעם וועג צו דער אַנטוויקלונג פון מאַטעריאַל ציוויליזאַציע בייינג די רייַך לאַנד שעפעדיק אין נאַטירלעך רעסורסן. די פּאַסירונג האט ינספּייערד עקספּלאָרערז, מישאַנעריז און אייראפעישער מיליטער עקספּעדיטיאָנאַרי פאָרסעס ... אַלע געגאנגען פאָרויס צו די אָפּגעלאָזן לאַנד פון אזיע. זיי באַצאָלט ופמערקזאַמקייט צו וויעטנאַם ווי די ספּרינגבאָרד צו אַרייַן טשיינאַ יאַבאָשע דרימינג צו בויען שטאַרק און שיין קאָלאָניאַליסם אין דעם גייסט פון ציוויליזאַציע דורך די נוצן פון מיליטעריש קראַפט צו פאַרנעמען, הערשן גורל פון געביטן אין דער וועלט. אלע אויף איינמאל, וויעטנאַם צוזאַמען מיט כאַנוי, סאַיגאָן אין די ינדאָטשינעסע זאָנע געווען אין פאָקוס פון די ניי-קאָלאָניאַליסט סטיל.
אין פאַקט, די וויעטנאַמעזיש מענטשן האט ינדזשויד די סיוואַלייזד לעבן אין די מערב מאָדע פּונקט ווי דער מחבר פון "קולטור העריטאַגעס און נאָך ווירקונג פון די פראנצויזיש קאָלאָניאַליסץ אין וויעטנאַם”האט דערמאנט. נאָך גורל פון בלוט שעדינג און טרער דורות וויעטנאַמעזיש מענטשן האט ביישטייערט צו די היסטארישע גלאָריע פון דעם געראַנגל פֿאַר נאציאנאלע זעלבסטשטענדיקייט. די וויעטנאַמעזיש מענטשן האָבן באקומען די מאַטעריאַל קולטור און ציוויליזאַציע פון די פראנצויזיש איז אוועקגעגאנגען!
ווייל געהערט עמעצער גערופן די נאָמען פון כאַנוי, איך האָב דעם רושם אַז עס איז די ווידערקאָל פון אַ זייער לאַנג צוריק - טויזנטער פון יאָרן צוריק, אָבער אין פאַקט אַז נאָמען איז געווען אַפישאַלי פֿון די כיו קאָורט (לויט אַ דעקרעט פון דאָנג כאַן פון 1 אקטאבער 1888 פּלאַץ) אַז די הייליק שטיק פון לאַנד איז געווען געפֿינט צו די פראנצויזיש. עס איז ניט קלאָר אַז די פראנצויזיש פּרעזידענט האט באזירט אויף וואָס זיכער סיבה אַזוי אַז אַ דעקרעט איז ארויס פֿאַר די פאַרלייגן פון דעם נאָמען (יולי קסנומקס) צו נעמען דאָס איבער אַלט טאַנג לאנג און פארוואנדלען עס אין אַ דינגען שטח19 1888 יולי XNUMX). מיט די סיוואַלייזד סטאַנדאַרט פאַראַנען צוזאַמען מיט די אלטע - ליבע גייסט, די פראנצויזיש בעשאַס די פּסאַק צייט האָבן אפגעהיט טראדיציאנעלן נעמען פון גאסן אָבער די געווען איבערגעזעצט אין פראנצויזיש. אנדערע נעמען זענען אָבער פארענדערט צו נייַע נעמען, אַזאַ ווי אַלגעמיינע Rue דע בייליטע2 צו פאַרבייַטן דעם באַנאַנע גאַס2, קאָבאַנערע2 צו פאַרבייַטן דעם פעדער גאַס2, Rue Jean Dupuis2צו פאַרבייַטן דעם מאַטע גאַס2.
ווען די פראנצויזיש געבויט מערב גאסן און נייַ רעזידענטשאַל געגנטן, זיי האָבן ינסערטאַד נעמען פון גענעראַלס, נעמען פון פּסאַק באאמטע, פון וואָס אַ נומער פון ביכער נאָך האָבן דיסקרייבד זייער נאַטור אין די צייט זיי אַטאַקירט די צאָפנדיק טייל פון די לאַנד פון Paul Doumer3, דער מחבר פון דעם בוך און די בריק, וואָס זיין נאָמען איז געווען געהייסן נאָך אים - די דאָמער בריק. שטאָט דוועלערז פון כאַנוי פֿון זייער געבורט טאָג ביז זייער טויט מוזן האָבן קרייז די בריק לפּחות אַמאָל. דערצו פראנצויזיש אויך אַ ביסל ווערטער פֿאַר די טראַנספּאָרט סיסטעם: ינטערסעקשאַן (ראַונדאַבאַוט), סטאַנציע (באן סטאנציע), אַוטאָראַיל (עלעקטריש באַן). פֿון דעמאָלט אויף, מענטשן אין כאַנוי ווי גוט ווי אין סאַיגאָן אנגעהויבן צו רעדן פראנצויזיש געמישט מיט וויעטנאַמעזיש. ווערטער ווי tu, דו (דו) אָדער "מעק קסאַ ליט"צו מוסרן,"באגעגנט שי (אַ דאַנק), pousse pousse (מענטשן - ציען טאַקסי), מאַרץé (מאַרק), באַן (באַן), פייַער (פייַער) ... ביז יענע צייט, אַ באַזאָרגט מיט די מערסט געפיל דיכטער געפונען ריימז צו עפענען דעם וועג צו די ראָמאַנטיש באַוועגונג מיט קריטיקער רעאַליזם כאַראַקטער. איידער די ויסגיין פון די קלאסישע ליטעראַטור. די ליטעראַטור איז איינגעווארצלט אין די האַן (אַלט כינעזיש שפּראַך) וואָס איז געווען ריפּלייסט דורך די רעדאַגירן און פראנצויזיש. ווען לאַטייַן אַמעריקע האט זיך געטוישט בעפאר ינדאָכינאַ האט געביטן טאָג נאָך טאָג רעכט נאָך. די געקומען אין לעבן. די “גאָלדען מוזיק ”. פארוואס? ווי האט דער "גאָלדען מוזיק""סמאַשעדדי עלנט האַרץ ווי אַזאַ! פארוואס האט עס סעוון די אמת ליבע קנאָספּ, אַזוי ראָמאַנטיש און אַזוי ליכט-כאַרטאַד? פארוואס האָט דאָס אויך געבראכט אַזאַ נאַציאָנאַלע ליבע ווי אַזאַ? כאָטש מיד פון די “סוף פון די מאַרק אין זייַן קלאָוזינג"(די אַראָפּגיין פון) די אַוטדייטיד וועג פון לערנען און יגזאַמאַנד ביי די נאַם דין דורכקוק צענטער ביי די וויין פון אַלט כינעזיש לערנעןדער אַנגגעראַסט דיכטער TRAN TE XUONG האָט געמוזט צונויפשטעלן עטלעכע שפּאָט ווערסעס: ווען ער האָט אַ קוק געטאָן אויף די לאגערן פון די קאנדידאטן און זייערע ארומגעשניצטע טאפנס וואָס האבן פארנומען א גרויס שטיק ערד און געוואוסט אז די גוטע רעזולטאטן פון דער אונטערזוכונג וועלן נישט ברענגען קיין פּראַכט.
א סטאַדע פון ניט אַנדערש קאַנדאַדייץ שטיין קוקן,
ער וואס ינדזשויז פּאַסינג די יגזאַם!
אויף דער שטול די פראנצויזיש לאַדי איז סווייינג איר הינטן,
אויף דעם הויף אונטער, די באַטשעלאָרס כעדז הייבן זיך.
די ימאָרטאַל ווערסעס קאַמפּאָוזד דורך די "ניט אַנדערש”ביי די אויגן פון די פראנצויזיש מאָובאַלייזינג די פּסאַק מאַשין! אָבער, די וויעטנאַמעזיש קעניג ווער זיצט ימפּאָוזינגלי אויף די גילדענע טראָן! צי האָט ער טאַקע פֿאַרשטיין דעם צער פון לוזינג זיין כאָומלאַנד?
כאָטש גערופֿן כאַנוי אַזוי ווי צו דערמאָנען - עס געווען כאַנוי האט סענטשעריז פֿון ליבשאַפט פֿאַר סענטשעריז. פונדעסטוועגן, עס איז געווען לאַנג דאס איז געווען "די פאַסאַלייזד זכּרון”פון די גאנצע וויעטנאַמעזיש מענטשן. צום ווייניגסטענס, לאַנג פון די לי דינאַסטיע (XI יאָרהונדערט) איז געווען אַ רויאַל סיטאַדעל מיט אַרומיק ווענט, מיט 4 טויערן צו 4 אינסטרוקציעס: מזרח - מערב - דרום - צפון. וועגן די הויפּט סטרוקטור, לאַנג עס איז געווען פונאנדערגעטיילט דורך זיין גרענעץ אין 61 כאַנדיקראַפט גילדס ספּעשאַלייזד אין פּראָדוקטיאָנס דורך פאַרשידענע כאַנדיקראַפץ און דורך האַנדל און באַרטערינג אָבער פֿון קסי ביז קסוו יאָרהונדערט, אַ פּלאַץ פון כאַנדיקראַפץ צווייגן האָבן דעוועלאָפּעד אין גילדס ספּעשאַלייזד אין "וויווינג זייַד און אַטלעס", מאכן פּאָרצעלייַ, בראָנדז, צירונג, דזשאָס - פּאַפּיר טינגז,"גיי טאָן”- רהאַמנאָנעוראָן פּאַפּיר, געוועב פּאַפּיר ... עס זענען געווען אויך האַנדל וואָס געדרוקט פאָלק דראַווינגס, געמאכט פאַנס אָדער געמאכט רייַז ווייַן. האלט ביי לאנג צייט, 36 גילדן זענען געווען פאַרפעסטיקט אַזוי ווי די הויפּטשטאָט שטאָט און שטאָטיש מענטשן זענען געהייסן. אין די פרי XX יאָרהונדערט די נאָמען איז געווען באַוווסט ווי כאַנוי, די פאַרפעסטיקט כאַנדיקראַפט טריידז האָבן געכאפט די אויגן פון די פראנצויזיש מיזרעכדיק לערנען, HENRY OGER, וועלכער האָט אַרײַנגענומען דעם נײַעם מאָנאָגראפישן מעטאד צו באנוצן פּענס צו רעקארדירן און ארויסווײַזן מיט באנוצערס פון גראוויטאציע פּלענער צום דרוקן, וואָס מען האָט גערופן די אַ נאַמע מענטשן ס טעכניק (אַנאַמיטע)4.
די 36 street-גילדן האט שוין געגרינדעט לויט די אַדמיניסטראַטיווע אָרגאַניזאַציע פון גילד און געזעלשאַפט אָדער די גאַס אין די פיודאַל צייט, צי האָט עס? אין פאַקט, לויט צו דאָקומענטן בעשאַס די פאַך פון כאַנוידי צייט פון 2 פעברואר 1947 צו סעפטעמבער 1954, די פראנצויזיש צעטיילט די ינלענדיש ציטאַדעל אין 36 גאַס-גילדן. פֿון דעסטוועגן, די בילד פון כאַנוי אנגעהויבן צו טוישן צו מערב שטאָט סטיל. כאָטש יקספּיריאַנסינג פילע היסטארישע ענדערונגען, די בילד און לעבן פון טאַנג לאנג נאָוואַדייַס האָבן ווערן פאַסאַלייזד אין דער נשמה און געוויסן פון די וויעטנאַמעזיש מענטשן. אָבער, די פאָרעם פון די האַלב קאָלאָניאַליסט און האַלב פעודאַל געזעלשאַפט, ווי אַ פּלאַץ פון שרייבערס אין כאַנוי גערופֿן עס, קען נישט בלער די בילד פון אַ מאָלצייַט ווו מענטשן זיצן צוזאַמען אַרום דער זעלביקער טאַץ, אָדער די אַקטיוויטעטן ביי אַ פּראָם אין כאַנוי.
ווען מען געלערנט די ביכייוויערז און דזשעסטשערז פון פעלקער, די פאַרשידענע פאַסאַלייזד מעטהאָדס פון קעריינג קינדער פון מוטערס אָדער שוועסטער האָבן עקסיסטירט פֿאַר אַ צייט וואָס מיר וואָלט ווי צו זיין אויסדערוויילט ווי געוויזן אונטן.
היינט, מיט דער דערלויבעניש פון דער זשורנאַל Xua & איצט (אַלטע - מאָדערן מאַגאַזין), מיר וואָלט ווי צו פאָרשטעלן די בילדער וואָס זענען געווען געניצט ווי סווואַנירז פון די זאַמלונג פראנצויזיש האט געוויינט קאַמעראַס צו רעקאָרדירן. ניט בלויז די מענטשן פון כאַנוי הנאה זיי צו זען זיי אָבער אויך די גאנצע וויעטנאַמעזיש מענטשן און אנדערע פעלקער קענען באַטראַכטן זיי ווי אַ מעמעראַבאַל שטעמפּל פון די קאָלאָניזינג פּראָצעס פראנצויזיש דורכגעקאָכט אויף די ווייַט געגנט פון די ווייטן מזרח.
◊ כאַנוי - פּאָוסטקאַרדז, פאַסאַל לעגאַסיעס - כאַנוי, טאָנקין - פראנצויזיש ינדאָטשינאַ - אָפּטיילונג 1.
הערות:
1: NGUYEN MANH HUNG - “קולטור העריטאַגעס און אַפטער יפעקץ פון די פראנצויזיש קאָלאָניאַליסץ אין וויעטנאַם'', “געשיכטע פון וויעטנאַם אין דער מאָדעם צייט”- די הויפּט קורס וואָס איז געלערנט אין האָנג באַנג אוניווערסיטעט ינטערנאַטיאָנאַל, אָסאַקאַ אוניווערסיטעט in יאַפּאַן אין די וויעטנאַמעזיש לערנען פּראָגראַם. ד״ר HUNG האָט אויך געגעבן רעפֿעראַטן אויף די טעמעס אין קאַליפאָרניאַ סטעיט אוניווערסיטעט פוללערטאָן - USA, אין Incheon אוניווערסיטעט - קארעע, Ecole Orientcle Paris - פֿראַנקרייַך און אין אַ נומער פון אוניווערסיטעטן אין דרום מזרח אזיע (Thammasat, דרום אזיע אוניווערסיטעט).
2: לויט NGUYEN VAN CHUC - ווערטערבוך פון גאסן אין כאַנוי - פּובלישינג האַנאָי, 2010, זז. 10 —13.
3: PAUL DOUMER - גאַנץ נאָמען JOSEPH ALHNASE DOUMER (1857-1932) גענעראל גענעראל פון אינדאכינא און פּרעזידענט פון פֿראַנקרייַך (1931-1932) איז געווען ריפּלייסט דורך די רעדאַגירן און פראנצויזיש. ווען לאַטייַן אַמעריקע האט זיך געטוישט בעפאר ינדאָכינאַ האט געביטן טאָג נאָך טאָג רעכט נאָך. דערנאָך געקומען אין לעבן.
4: דאָס איז די טעזיס פֿאַר די אַססאָסיאַטע דאָקטאָר גראַד אין געשיכטע מחבר NGUYEN MANH HUNG. ער האט קאַנטריביוטיד זיין מי צו ברענגען אין ליכט וואָס איז געווען געגלויבט צו באַהאַלטן אויף אייביק אין די דאַקיומענטערי ווערכאַוס פאַרבאָרגן אין די נאַשאַנאַל ביבליאָטעק in כאַנוי און די אַרטשאַעאָלאָגי ביבליאָטעק (before 1975) אין סאַיגאָן, וואָס איז געווען באטראכט ווי אַ אוצר צו דעקן די אויג פון די מלחמה. מיר וועלן אַרויסגעבן צוויי באַזונדער באַנד וועגן די די טעכניק פון די נאַם. (טעכניק פון די אַנאַמיטע מענטשן) דורך פרי דעם פרילינג).
BAN TU THU
קסנומקס / קסנומקס
הערות:
מקור: HANOI, פּאָסטקאַרטס - פאָססיליזעד העריטאַגעס, פּראַפעסער אַססאָק. Dr. en History HUNG NGUYEN MANH & Collector, Master TRUC SON NGUYEN PHAN, Hong Duc Publishers, Hanoi, 2015.
◊ כל ייטאַליקס טעקסט און בילדער סעפּיאַיזעד איז באַשטימט דורך BAN TU THU - thanhdiavietnamhoc.com.