וויעטנאַם, ציוויליזאַציע און קולטור - הקדמה

היץ: קסנומקס

פֿון PIERRE HUARD1
און MAURICE DURAND2
École Française D'Extrême-Orient3, כאַנוי.

   Aנימאַל לעבן איז בלויז אַ דירעקט און דעפיניטיווע אַדאַפּטיישאַן צו אַ סוויווע אין וואָס עס לאָזט אַלץ ווי עס איז. מיט מענטש, אַז "יינציק זייַענדיק", עס איז ניט בלויז אַדאַפּטיישאַן צו אַ סביבה, אָבער אויך ופשטאַנד, ד"ה דערפינדונג פון מאַטעריאַל מיטל און פאָרשטעלונג פון רוחניות ענדס אַימעד צו פאַרזיכערן די פּערמאַנאַנס פון מענטשלעך גרופּעס און פאַרמייַדן זייער ילימאַניישאַן פון אַ פייַנדלעך נאַטור. אַזוי ציוויליזאַציע און קולטור קענען זיין געבוירן.

    Cאיוויליזאציע רעפרעזענטירט די גאנצע מיטלען, דערפינדונגען און אנטדעקונגען, מיט וועלכע א פאלק ארגאניזירט זיין אויסערליכען לעבן. צו קולטור, אין זיך אַ געוויסער שטייגער פון לעבן און באַצירן די פרייהייט, איז פֿאַרבונדן אַ צאָל זעלבסטשטענדיקע שאַפונגען פון ריין בייאַלאַדזשיקאַל סיבות, דורך וועלכע אַן עטנישע גרופּע שטרעבט זיך צו באַווייזן אירע אינעווייניקסטע טענדענץ, גײַסטיקע באַדערפֿענישן און קאָסמאָלאָגישע באַשטעלונגען.

   Eיעדע ציוויליזאציע האט איר דעמאגראפישע פארמול, איר אופן פון לעבן און שטארבן, איר לעבנס-נוסח ווי אויך איר באזונדערע קולטורעלע מדרגה. מענטשלעכע כשיוועס און ינטעלליגענסע קענען ניט זיין געמאסטן מיט אַ הויך לעבעדיק סטאַנדאַרט, אַזוי, אַ זייער הויך גראַד פון ציוויליזאַציע קען שטימען מיט אַ מיטלמעסיק קולטור מדרגה. אין דעם פאַל, עס איז אַ בייסמאַנט און דערנידעריקונג פון וויסן אין סדר צו דיפיוז זיי צו מאסע. אַ העכער גראַד פון קולטור טוט נישט אַרייַנלאָזן ווולגאַריזאַטיאָן. עס רייזאַז מענטשן העכער זיך אַזוי זיי זאלן זיין ווי פילע ווי מעגלעך צו דערגרייכן די פרייד פון גייַסט. עס קען האָבן ווי סאַבסטרייט אַ נישטיק מאַטעריאַל טרייסט מיט אַסעטיק טענדאַנסיז. דאָס איז דער פאַל פון וויעטנאַם און אַז פון די אָרעם און אָוווערפּאַפּיאַלייטיד נאָרדערן דאָרפיש געגנט. ווי פּי. GOUROU4 האט באמערקט, "אין להכעיס פון זיין צאָרעס, עס טוט נישט לעבן אין קלאָרקייט, און טראָץ אַ פאַרפרוירן זוכן פון די מערסט באַשיידן נוץ ווי געזונט ווי אַ אַניוועסדיק אַקסעפּטאַנס פון אַ אַנרימאַנעריוו אַרבעט, עס האט קאַנסיווד אַ באַמ זינען און גלייַך ציוויליזאַציע, מיסט דורך פילע פיל מער דעוועלאָפּעד לענדער, ווי געזונט ווי אַ קולטור פון כינעזיש ינספּיראַציע פאַרגלייַכלעך צו אַלע גרויס קלאסישע קאַלטשערז.

    The וויעטנאַמעזיש קולטור און ציוויליזאַציע אַזוי קאַנסטאַטוט אַז קאַנווענשאַנאַל אַלוועלט אין וואָס די וויעטנאַמעזיש זענען אין דער זעלביקער לייַם, קריייטערז און באשעפענישן. סטאַק צו זיי, האט געזאגט ציוויליזאַציע און קולטור ינסערט זיך זיך אין דער געדויער פון געשיכטע און ווערן, פֿאַר נאַשנאַלז ווי פאָראַנערז, די "וועלט געוויינטלעך פֿאַר אַלעמען”דערמאנט דורך ARISTOTLE5, די ראַם ימפּאָוזד צו דייווערס אַקטיוויטעטן פּראַקטיסיז אין וויעטנאַם אין וועלכער יעדער דאַרף זיך אידענטיפיצירן אויב די אידענטיפיקאציע פאסירט צו זײַן אומפאָלג, איז א מאנגל אין באלאנץ צווישן דעם פערזאן און דעם "פּראָסט וועלט”און קוואלן פון קאָנפליקט קען נאָר ניט זיין אַווערד.

   Vולגאַרייזינג די יקערדיק פאקטן פון וויעטנאַמעזיש ציוויליזאַציע און קולטור וואָס די לערנען איז געווארן קאַמפּאַלסערי אין אַלע Franco - וויעטנאַמעזיש שולן פון ערשטער און רגע גראַד וואָלט מיינען העלפּינג צו באַגרייַפן אַ טייל פון אַז "וועלט“. טענטאַלעס זענען דורכגעקאָכט צו דעם ווירקונג, און מיר זענען שולדיק הער NGUYEN VAN HUYEN6 איינער פון די בעסטער אַרבעט. ער האָט בכלל נישט בדעה צו אָנהייבן זיין אַרבעט. בשעת אַווייטינג פֿאַר שרייבן וויעטנאַמעזיש געלערנטע פון אַ וויעטנאַמעזיש ענציקלאָפּעדיע, טאַסק וואָס איז געווארן מער און מער ינדיספּענסאַבאַל, אונדזער ציל איז פשוט צושטעלן אַ ארבעטן מאַכשער צו אַלע נייַגעריק מענטשן וואָס ווילן צו וויסן ווי בעקאַבאָלעדיק וויעטנאַם געלעבט אין דער פאַרגאַנגענהייט.

   Wאיך האָבן אַטאַטשט אַ גרויס וויכטיקייט אין יקאָנאָגראַפי. די מאָנומענטאַל ווערק פון HENRI J. OGER7 (1908) און דזשג בעסאָן8 (1938) האָבן געווען פון ביסל הילף צו אונדז. מיר האָבן ציען אַ גרויסע סומע פון ​​אונדזער אילוסטראציעס אנדערע פֿון די פּאָסטהומאָוס ווערק פון די באַקליידן GEORGES DUMOUTIER9 (1850-1904), אָדער פֿון די כרעסלאָמאַלהי פון עד. NORDEMANN10 (1914), און אויך פֿון א וויעטנאַמעזיש שפּראַך לויף פון TISSOT11. זייער פיגיערז, מיט טרייץ סאָובערלי ציען, פאָרשטעלן אַ טיפּיש וויעטנאַמעזיש כאַראַקטער.

   Oדיין אַרבעט איז וואַלאַנטעראַלי סלאָוד אין די אָנהייב פון די 20th יאָרהונדערט, אין אַ מאָמענט ווו ווי אַלע עקסטרעם-מיזרעכדיק קאַלטשערז, די וויעטנאַמעזיש ציוויליזאַציע איז געווען סאַבמערדזשד דורך אַז פון די מייַרעוו. אין יענער תקופה, וויעטנאַמעזיש עקאנאמיע פארבליבן רוראַט און זינט צוויי צו צוויי טויזנט יאר זענען ווייטער נעאָליטהיק, בינע צו זאַל אין פארמאכט קרייַז בייַ אַז פון פאַר-ינדאַסטריאַל. די פּראָגרעסיוו סאַבסטיטושאַן פון פּאָרטאַגע פֿאַר די טראָק און אַז פון פרעמד סחורה פֿאַר היגע פּראָדוקטן, קאַנסומד דורך פּראָדוסערס, האט עמעס אַטאַקירט אין וויעטנאַם ווי גוט ווי אין אייראָפּע, די פעסטקייַט פון דאָרפיש אַגלאָמעריישאַנז וואָס סאַבסיסטאַד כּמעט לעגאַמרע זיך מיט אַ לעבעדיק נוסח און טעקניקס וואָס זענען געקומען פֿון דער טיפעניש פון פּרעהיסטאָרי (VARRAGNAC13).

   Uנאָך אַ קלאָר ריאַבסאָקישאַן פון זייער יקסטיריער מאָרפאָלאָגי, וויכטיק פּאַנס פון טראדיציאנעלן קולטור זענען פשוט געטריבן צוריק מיט אַ מער אָדער ווייניקער היציק טראַוומאַטיזאַם. דער כיין פון אַ קלימאַט פון וועלטלעך אָפענגיקייַט, אויסגעדריקט אין אַ "טאַטע און מוטער 'אַדמיניסטראַציע, הוד געווען ינטעראַפּטיד, די וויעטנאַמעזיש "פּסיכיק”האָט געליטן אַ טיף שאַק צו וועלכער רעוואָלוציע און בירגער קריג האָבן געגעבן אַ גוואַלדיק באַנד. מיר טאָן ניט האָבן צו האַנדלען זיך מיט דעם יבערקערן. מיר נאָר האָבן צו פרעגן זיך אויב, מיט די הילף פון די שווער יקספּיריאַנסיז וויעטנאַמעזיש קולטור קענען ווי די מערב ציוויליזאַציע האט שוין טאן זינט אַ לאַנג לייַם צו דערקלערן זיך מיט פאַקט.

   Dאיז עס איינגעזען אַז איינער פון די פאַנגקשאַנז פון מענטשהייַט איז פּלאַסטיסיטי, די אַנרימיטינג שאַפונג פון נייַע קולטור וואַלועס דורך אַ אַדאַפּטיישאַן צו צושטאנדן אין אַלע פעלדער: וויסנשאפטלעכע, עמאָציאָנעל, עסטעטיש, רעליגיעז און טעכניש?

   Iעס איז מסתּמא, ווייַל פילע וויעטנאַמעזיש אינטעליגענטן האָבן קונה גענוג אויטאָ-קריטיק צו אָביעקטיוו דורכגיין זייער טראדיציעס, קער זיי צו אַ ונטערטעניק פון לערנען און אַזוי קאַנגקער זייער זעלבסטשטענדיקייט אין רעספּעקט צו די טראדיציעס.

     Tדי נוצן פון וויסנשאפטלעכע מעטהאָדס טוט נישט מיינען אין אַלע אַ גאַנץ ילימאַניישאַן פון רעליגיע און די הייליק, אַזאַ ילימאַניישאַן איז פּראָווען געפערלעך. סיבה מאכט נישט זיין אייגענע טעמעס. איך באקומט זיי פון מיטאָס, אַ מאָדע פון ​​אַפעקטיוו וויסן, פּאַראַלעל צו באַרדאַסדיק וויסן וואָס עס קאַמפּליץ. היינטיגע צייטן וויעטנאַמעזיש עליטע דאַרף באַשטעטיקן אַלע עלעמענטן פון דער אייגענער קולטור, ניט צוליב אַנטקעגנשטעלנ זיך די מערבדיקע קולטור, נאָר צוליב אָנגענומען און אסימילירן דאָס, ניצן דאָס אלס זייער אויפשטייער, אנשטאט פארוואנדלען דאס אין א לאסט, און באוואוינען די קולטור, אָבער נישט לעבן אויף איר גרענעץ, פּונקט ווי טעקסט יגזאַמאַנערז און ספר דיוואַוערז (RABINDRANATH TAGORE14). אַזאַ עליטע דאַרף אויך פֿאַרשטיין די וויכטיקייט פון וויסנשאַפֿט און טעכנאָלאָגיע אין די אָפּטייל פון קאַנטעמפּאָראַן מענטשן.

   Oאין דעם מיינונג, וויעטנאַמעזיש וועלטלעך פיייקייט טרעפט זיך יעצט אונטער זייער גינציק טנאָים צו געבן די וויכטיקייט וואָס זיי פאַרדינען דורך זייער ציוויליזאַציע צו זייער סיבות. אבער מעטשאַניקאַל טעכניק און ציוויליזאַציע זענען נישט נייטראַל. לויט דעם אופֿן זיי באַנוצן, קען מען באַפרייען די מיינונג פון אירע פאַרבינדונגען מיט מאַטעריעלן לעבן, ווי אויך צו דעשומאַניזירן מענטשן.

   Tער קעסיידערדיק דייַגעס, אַז וויעטנאַמעזיש קולטור מיר האָבן געוויזן בעשאַס סענטשעריז, נישט צו אַסימאַלייט קיין פרעמד עלעמענט (Hינד, כינעזיש, טשאַם אָדער מערב) אָן טריינג צו אָנטאָן עס זיין פערזענלעכע מאָדנע כאַראַקטער, קאַנסטאַטוץ אַ באַרעכטיקן אַז עס האט אַ גענוג קאָוכיזשאַן צו אַנטקעגנשטעלנ זיך פונדרויסנדיק פּרעשערז און פאָרזעצן צו אויסדריקן די גאַנץ באַזונדער שייכות עס געגרינדעט צווישן די דריי פאָרסעס פון נאַטור (טאם טאי): הימל, ערד און מענטש.

ביבליאָגראַפי :
+ ה. אָגער. אלגעמײנע אײנפירונג צו דער שטודיע פון ​​דער טעכניק פון די אננאמען, עסיי װעגן מאטעריעלע לעבען, קונסט און אינדוסטרין פון די מענטשן פון אנאנם, פאריז, געוטנער, 1908.

+ עד. NORDEMANN. אַנאַמעסע כרעסטאַמאַטי, האנוי 1914 .
+ JULES G. BESSON. ציען מאָנאָגראַפי פון ינדאָטשינאַ (טאָנקווין, אַנאַם, קאָטשינטשינאַ), פאריז געוטנער , 1938 .

+ H. TISSOT. העכער קורס פון אַננאַמעס, האנוי 1910 .
+ NGUYEN VAN HUYEN. אַנאַמעסע ציוויליזאַציע, האנוי 1943 .
+ A. VARAGNAC. טראַדיציאָנעל ציוויליזאַציע און סאָרט פון לעבן, פאריז , 1948 .

הערות :
◊ מקור: Connaisance du וויעט נאַם, PIERRE HUARD & Maurice DURAND, רעווידעד 3 אַדישאַן 1998, Imprimerie Nationale Paris, École Française D'Extrême-Orient, Hanoi - איבערגעזעצט דורך VU THIEN KIM - NGUYEN PHAN ST Minh Nhat's Archives.
◊ כעדער טיטל, פיטשערד סעפּיאַ בילד און אַלע סייטיישאַנז איז באַשטימט דורך Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

זען מער :
◊  Connaisance du Viet Nam - אָריגינעל ווערסיע - fr.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam - וויעטנאַמעזיש ווערסיע - vi.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam - All VersiGoo (יאַפּאַניש, רוסיש, רומעניש, שפּאַניש, קאָרעיִש, ...

(באזוכט קסנומקס מאל, קסנומקס visits today)