Lý Toét in the City: קאַמפּערד צו די מאָדערן אין וויעטנאַם 1930 - חלק 2

היץ: קסנומקס

GEORGE DUTTON

... פאָרזעצן ...

פאָנג האָאַ

     צו בעסער סיטואַטירן Lý Toét ווי ביידע כאַראַקטער און קאַריקאַטור, לאָזן מיר ערשטער געבן עטלעכע קורץ הינטערגרונט אויף פאָנג האָאַ. ערשט אין 1932 אין Hà Nội, דעם זשורנאַל אַטשיווד פּראַמאַנאַנס באַלד דערנאָכדעם ווען עס איז געווען איבערגענומען דורך Nguy Tamn Tường Tam, בעסער באקאנט דורך זיין נאָמע דע פלוים פון ניט לינט. טייל פון די יקספּלאָוזשאַן פון וואָס פּובליקאַציעס וואָס זײַנען פֿאָרגעקומען אין די 1930 ער יאָרן, פאָנג האָאַ אין די קומענדיקע פיר יאָר איז פארעפנטלעכט געווארן וואכנשריפט און האָט ארויסגעגעבן זיין לעצטן נומער אין יוני 1936.8 אין יולי 1933, די צייטונג שוין געמאלדן אַ וואכנשריפט סערקיאַליישאַן טאַפּינג צען טויזנט, וואָס באַווייַזן צו אַ גוואַלדיק פּאָפּולאַריטעט אַז דער טייל דערייווד פון זיין פֿאַרוויילערישע און ינאַווייטיוו פֿאָרמאַט און די אינהאַלט.9

     די בלעטער פון פאָנג האָאַ שפיגלט די דינאַמיש שטאָטיש סוויווע אַז פיואַלד זיין לייענערשיפּ, קאַמביינינג אַרטיקלען פון קראַנט נייַעס מיט מאָדע עצה, הומאָר, געמעל און ליטעראַטור אין די פאָרעם פון סיריאַלייזד קורץ דערציילונגען און ראמאנען. עס אויך ינטראָודוסט אַזאַ נייַע ווי קראָסווערד פּאַזאַלז (זען פיגורע 1), פאַרבינדן-די-פּונקט גאַמעס און קאָליר-דורך-נומער בילדער וואָס גילוי ביטאַן בילדער.10 די טעקסט און ימאַדזשרי איז געווען קלאַמערעד דורך אַדווערטייזמאַנץ וואָס זיך שפיגלט די פּאַנאַפּלי פון נייַע פּראָדוקטן און געשעפט באַדינונגס ינקריסינגלי פאַראַנען און אַפאָרדאַבאַל פֿאַר די גראָוינג שטאָטיש מיטל קלאַס. אַלץ פון די לעצטע אייראפעישער סטיל קליידער צו סיגערעץ, פּאַטענט מעדאַסאַנז, קאַרס און אַרומפאָרן באַדינונגס זענען דזשאַקסטאַפּאָוזד מיט די ליטעראַטור און אילוסטראציעס פון דער וואָך. אַזוי אַז די זייער "מאָדערן" אינהאַלט פון דעם זשורנאַל איז געווען בפירוש לינגקט צו די מאָדערניזירונג וואָס איז געווען טאָכיק אין די פּראָדוקטן און שיקט מען געפֿינט פֿאַר פאַרקויף.

     פאָנג האָאַ און ניי (געגרינדעט אין 1935) רעפלעקטעד אַ פאַרלאַנג צו צושטעלן אַ ווענטיל פֿאַר די ליטערארישע השתדלות פון זיין רעדאַקטאָר און האַרץ פון שרייבערס און יללוסטראַטאָרס און צו דינען ווי אַן ענטפער צו די לאַנג-געגרינדעט מיטאַרבעטער זשורנאַל, נאַם פאָנג [ווינט פֿון דרום].11 עדיטיד דורך פראַנקאָפילע נעאָטראַדיטיאָנאַליסט פֿון קוואַן, נאַם פאָנג (1917-1934) רעפּריזענטיד אַ שפּאַנונג פון ניי-קאָנפוסיאַניסם וואָס געפרוווט צו צולייגן די פּאָליטיש און סאָושאַלי קאָנסערוואַטיווע עלעמענטן פון דער אידעאָלאָגיע אין די ראַפּאַדלי טשאַנגינג וויעטנאַמעזיש געזעלשאַפט פון די 1920 ס און 1930 ס.12 דרום פאָנג's משמעות פּעראַדאַקסיקאַל שטיצן פון די מאָדערן בשעת פּראַמאָוטינג וואָס פילע געזען ווי אַ קאָנפוסיאַניסט פאַרגאַנגענהייט ארויסגעצויגן פייער פון פאָנג האָאַ's רעדאקציע, וואָס האָבן ריפּיטידלי געזוכט צו באַווייַזן אַז קאָנפוסיאַניסם איז נישט אין לויט מיט די טשאַנגינג צייט.13 ווען די לאַנג-פליסנדיק נאַם פאָנג לעסאָף אויפגעהערט ויסגאַבע אין 1934, פאָנג האָאַ's רעדאקציע פריילי געשריבן זייַן נעקאָמע.

Lý Toét און קאַריקאַטור

     Lý Toét ערשטער ארויס אין די בלעטער פון פאָנג האָאַ 26,1933 מאי XNUMX, ווען מיר געפֿינען אים פּירינג בייַ אַ רעקטאַנגגיאַלער און קייַלעכיק-טאַפּט גאַס-זייַט וואַסער ספּיגאָט, ווונדער זיך אַזאַ אַ מאָדנע לעווייַע סטעל (זען פיגורע 2).14

     כאָטש דאָס איז געווען דער ערשטער מאָל אַז די נאָוטאַבאַל דאָרף נאָוטאַבאַל איז געווען יידענאַפייד דורך נאָמען, די קאַריקאַטורעד פיגור איז שוין געווארן אַ רעגולער שטריך אין דעם זשורנאַל, אָלבייט אונטער אַ אַנדערש נאָמען.15 דעם אַרטשעטיפּאַל כאַראַקטער איז געווען ניט דער פּראָדוקט פון אַ איין יחיד אָבער אַ פּראָסט פאָרעם אָנגעשטעלט דורך פאַרשידן יללוסטראַטאָרס. טאקע, פאָנג האָאַ פּיריאַדיקלי פארבעטן די לייענער צו פאָרלייגן Lý Toét אילוסטראציעס און דזשאָוקס, און די וואָס זענען ארויס, נאָטעד זייער קריייטערז אַ ביילינע פֿאַר זייער צושטייַער, און טייל מאָל אַ פרייז פון עטלעכע מין.16 אזוי, דער Lý Toét כאַראַקטער קען זיין באַטראַכט אין עטלעכע זינען ווי ריפלעקס אַ זיכער פאָלקס מענטאַליטע. ער איז געווען אַן אויסדרוק ניט פון דער שמאָל זעאונג פון אַ איין געזעלשאַפטלעך קאָמענטאַטאָר, אָבער אלא פון די געפילן, פירז און האפענונגען פון אַ ברייט קרייז-אָפּטיילונג פון די ליטעראַט וויעטנאַמעזיש ציבור.

     כאָטש פילע יללוסטראַטאָרס רענדערד Lý Toét פֿאַר פאָנג האָאַ, די דייווערסיטי פון קינסטלער איז ניט שטענדיק קלאָר. אָבער, די אַלגעמיינע סטיילז פון די קאַנטריביוערז אַנדערש, Lý Toét מען האָט געמוזט באצייכענען זײַנע אונטערשיידענע אייגנשאפטן אין ענלעכע און גרינגער אנערקענטע פארמען. ווי אַ סאַליסיטיישאַן פֿאַר 1933 Lý Toét קאַרטאָאָנס רימיינדיד פּאָטענציעל מיטארבעטערס: “[א] ס פֿאַר אַלע פון Lý Toétאיר זענט שוין באַקאַנט מיט די אייגענע אייגנשאפטן. ”17 אזוי, ער איז געווען שטענדיק געוויזן מיט די היטל, לאַנג טוניק און הויזן פייווערד דורך דאָרף דזשענטאַלמין. ער איז קיינמאָל געווען אָן אַ שירעם יוזשאַוואַלי, כאָטש ניט שטענדיק, שוואַרץ - וואָס פאַנגקשאַנז ווי אַ מאַרקער פון זיין דאָרף סטאַטוס, אפילו ווי עס יידענאַפייד אים ווי אַ אַוציידער צו די סאַפיסטיקייטאַד שטאָטיש סצענע. ער ספּאָרטיד אַ וויסקערד פּנים, מאל מער און מאל ווייניקער געזונט גרומד. אויף דעם וועג ער איז געווען גלייך רעקאַגנייזאַבאַל, צי גלייַך יידענאַפייד אין די קעפּל אָדער נישט.

     Lý Toét איז געווען עמבלעמאַטיק פון אַ נייַע דערשיינונג אין וויעטנאַמעזיש פובליציסטיק, אַז פון די קאַריקאַטור. די הקדמה פון קאַריקאַטור צו די בלעטער פון פאָנג האָאַ און די יווענטשאַוואַלי אויסזען פון Lý Toét איז, אין אַלע מאַשמאָעס, אַ פּראָדוקט פון ניט לינטדי לערנען אין פֿראַנקרייַך אין די שפּעט 1920 ס און פרי 1930 ס. בעשאַס דעם מאָל ניט לינט איז געווען יקספּאָוזד צו דער פראנצויזיש טראַדיציע פון ​​קאַריקאַטור וואָס האָט, ספּעציעל זינט דער פראנצויזיש רעוואלוציע, געדינט ווי אַ פאָרמיטל פֿאַר בייטינג געזעלשאַפטלעך און פּאָליטיש קאָמענטאַר. ניט לינט אַפּפּעאַרס צו זיין ינפלואַנסט אין באַזונדער דורך די ניי געגרינדעט (1915) זשורנאַל Le קאַנאַרד ענטשאַינע די טשאַינעד קאַטשקע, וואָס איז געווען באַרימט פֿאַר זייַן נוצן פון קאַריקאַטור צו באַמערקן אַ ריי קראַנט געשעענישן.18 בשעת דער פראנצויזיש טראַדיציע פון ​​קאַריקאַטור איז געווען העכסט פּאָליטיש, אָבער אויך עטלעכע קאַרטאָאָנס אין פאָנג האָאַ געפֿינט סאַטיריקאַל קאָמענטאַר צו פּאָליטיש פיגיערז פון דעם טאָג Lý Toét קאַרטאָאָנס זיך האָבן אָפּגעהיט אָווערטי פּאָליטיש קאָמענטאַר, און אַנשטאָט אַפּט פֿאַר געזעלשאַפטלעך און קולטור קריטיק. דאָס שפיגלט ביידע Lý Toétדי הויפּט קאַפּאַציטעט פון די ייקאַן ווי אַ בילדל פון קולטור קלאַשיז און די פאַקט צייטונגען פֿאַר וויעטנאַמעזיש שפּראַךספּעציעל אין צפֿון, זענען געווען שווער צענזור, מיט דער בעסטער פּאָליטיש קאָמענטאַר אין קיין פאָרעם צו אַ ריזיקאַליש פאָרשלאָג.19

     די טראַדיציע פון ​​קאַריקאַטור, טראַנספּלאַנטיד אין וויעטנאַם דורך ניט לינט און עפשער אנדערע, געפֿונען פרוכטבאַר באָדן פֿאַר עטלעכע סיבות. ערשטער איז געווען זייַן נייַקייַט, דער הויפּט אין דעם קאָנטעקסט פון דער וועלט פון די וויעטנאַמעזיש דרוק מעדיע, וואָס באַקענענ פילע יסודות גענומען פון מערב צייטונגען. צווייטנס איז געווען זיין הומאָר, טייל מאָל פּאָליטיש, אָבער מער אָפט אַ סאַטיריקאַל אָפּשפּיגלונג פון דער געזעלשאַפט און קולטור אין וואָס לייענער געלעבט. באַלד נאָך די הקדמה פון קאַריקאַטור מאַר האָט באַמערקט: “[C] אַרטאָניסץ האָבן געוויינט דעם נייַ מיטל צו היפּש קריטיש און סאַטיריקאַל ווירקונג. גוט קאַרטאָאָנס זענען טייל מאָל געגאנגען אויף די פראָנט בלאַט, בלי ספק צו פאַרקויפן צייטונגען. קאַרטאָניסץ האָבן דעוועלאָפּעד וויסואַל סטערעאָטיפּעס צו פאָרשטעלן די פראנצויזיש באַאַמטער, די וויעטנאַמעזיש מאַנדאַרין, די דאָרף כעדמאַן [י.ע.20 טאקע, Lý Toét ווי אַ קאַריקאַטור פיגורע פּאַסיק בישליימעס אין די בלעטער פון פאָנג האָאַ, וואָס איז געווען פול פון קאַרטאָאָנס און קאַריקאַטור פון זיין פראָנט דעקן צו די לעצט בלעטער, וואָס שילדערט אַלץ פון אינטערנאַציאָנאַלע פּאָליטיש פיגיערז - היטלער און מוסאָליני - און הייַנטצייַטיק דינער פּאָליטיש און קולטור פיגיערז - טרעטן קים און נגיין און טאַם- צו דזשאַנעריק רעפּראַזאַנטיישאַנז פון געזעלשאַפטלעך טייפּס וואָס ינקלודעד ניט בלויז Lý Toét אָבער אַ מענגע פון ​​אנדערע, ווי מאַר suggests.

      דריטנס און אַ ביסל פּאַראַדאָקסיקאַללי, אַ היפּש טייל פון די קאַריקאַטור ס אַפּעלירן איז געווען אין דעם פאַקט אַז וויזשאַוואַל ווי געזונט ווי גערעדט סאַטירע האט שוין אַ לאַנג געשיכטע אין וויעטנאַמעזיש קולטור. איבער די סענטשעריז, די וויעטנאַמעזיש האט דעוועלאָפּעד אַ שטאַרק פיייקייט צו שפּיצל פיגיערז פֿון אַלע גייט פון לעבן, כאָטש גאָרניט מער יפעקטיוולי ווי פּאַמפּאַס אָדער קאַליע באאמטע. דאָס האָט מען אָפט באַלעסטיקט אין א ברייטן פאלק מעשיות. אַקאַונץ פון די קאַריערע פון דריקט קעשענע [בעל קוהנה], א שרעקלעכער ליטעראַטור פון נידעריקער ניוואָ, וואָס קאָנסיסטענט האָט באַקומען די בעסערע פון ​​פּאָליטיש און עקאָנאָמיש עליט, זענען בלויז די מערסט באַוווסט אין דעם וויכטיק טראדיציע. אנדערע מעשיות אין דעם אָדער סענטערד די פיגור פון טרעטן לאַן [בעל חזיר], וועלכער האָט פאָרגעשטעלט דעם געריכט אַלס נאַר, און דורכגעפירט אסאך מיספארשטענדענישן, אין וועלכע זיין נארישקייט און נאאוויטעט האָט שטענדיק געראטן אים צו ראטעווען און אים טייל מאָל פארוואנדלט אין אן אומדערהערטע העלד.21 פעטרוס זינאָמאַן האָט אָנגעוויזן אַז דער ליטעראַטור קריטיקער Ván Tâm האָט געזען שטאַרקע פּאַראַלעלן צווישן טרעטן לאַן און רויט-כערד קיו, דער הויפט כאַראַקטער אין און אראפקאפיע Ph .ng's שטום גליק, וואָס סימילאַרלי געפֿונען הצלחה טראָץ (אָדער טאָמער ווייַל פון) זיין אומוויסנדיקייט.22

     כאָטש עליטע געזעלשאַפטלעך פיגיערז זענען מערסט אָפט סאַטירייזד אין פאָלק מעשיות אָדער אנדערע מויל טראדיציעס, זיי זענען אויך מאל לאַמערד וויזשוואַלי, כאָטש מינאַצאַד, אין די פאָרעם פון האָלדבלאָקק רענדערינגז פון פאַרשידן אַנימאַלס געוויינט צו פאָרשטעלן די וועלט פון יומאַנז. די נוצן פון אַנימאַלס און כייַע געזעלשאַפט צו שטיין פֿאַר מענטשן איז דאָך אַ מיטל צו פאָרשלאָגן קאָמענטאַר אין אַ שטייגער אַבליק גענוג צו זיין פארשטאנען אָן אַפּפּעאַרס צו זיין גלייַך קעגן פיגיערז פון אויטאָריטעט. אין קיין פאַל, וואָאָדבלאָקק רעפּראַזאַנטיישאַנז פון באאמטע אָדער סאציאל עליט ווי באַזונדער אַנימאַלס איז געווען אַ אנדערע מיטל צו פאָרשלאָגן וואָס קענען זיין דיסקרייבד ווי קאַריקאַטורעס. דערצו, אַזאַ וואָאָדבלאָקק בילדער אפילו ארויס אויף די בלעטער פון פאָנג האָאַ, כאָטש אין דערהייַנטיקט פאָרעם, אַזאַ ווי רענדערינג די “חתונה פון די ראַץ"(זען פיגורע 3), וואָס געמישט די מאָדערן (אָטאַמאָובילז, פאָנאָגראַפס און מערב קלייד) מיט דעם טראדיציאנעלן (פייערקראַקערז, אַ כאַסענע באַנקעט, און געבוקט צו עלטערן).23

     לעסאָף, עס איז טאָמער ניט חידוש אַז ינדיגענאָוס קולטור עלעמענטן אַזאַ ווי די זאָל זיין אַ וויכטיק, אויב מאל סאַטאַל, טייל פון אַזאַ מאָדערן דזשערנאַלז ווי פאָנג האָאַ. די יסודות האָבן שפיגלט די דאָרף אָריגינס פון לפּחות עטלעכע שטאָטיש שרייבערס פון די 1930 ס, און די פאַקט אַז רובֿ שטאָטיש רעזידאַנץ זענען זיך די לעצטע טראַנספּלאַנץ פון דערפער, און ווי אַזאַ וואָלט אַפּרישיייט הומאָר וואָס ריזאַנייטיד מיט זייער אייגן קולטור יקספּיריאַנסיז, אפילו אויב די אָריגינס געווען מאל אַבסקיורד.24 דעריבער, Lý Toét די קאַריאַטור, וואָס ער האָט רעפּרעזענטירט בלויז א קליינעם טייל, זאָל ניט זיין ווי אַ גאָר פרעמד און ימפּאָרטיד קונסט פאָרעם, אָבער ווי די פוסיאָן פון צוויי סטרימז פון הומאָר: די פראנצויזיש טראַדיציע פון ​​פּאָליטיש קאַריקאַטור און די לאַנג-געגרינדעט וויעטנאַמעזיש מסורה פון מויל און וויסואַל סאַטירע.

      א לעצט סיבה פֿאַר די אַפּעלירן פון פאָנג האָאַ אילוסטראציעס —אין ביידע Lý Toét קאַריקאַטורעס און אין אנדערע קאַרטאָאָנס קען זיין זייער פיייקייט צו שילדערן באַוועגונג און באַוועגונג. פילע פון ​​די קאַרטאָאָנס ינוואַלווד קייפל ראָמען, ווייַזונג אַ סיקוואַנס פון געשעענישן וואָס די לייענער קען שפּור פון די אָנסעט צו זייער מסקנא. עטלעכע געווען אַ לעפיערעך סטרייטפאָרווערד צוויי-טאַפליע "איידער און נאָךסיקוואַנס, בשעת אנדערע ינוואַלווד דרייַ אָדער מער ראָמען און געוויזן אַ סעריע פון ​​געשעענישן כּמעט ווי אַ מאָווינג בילד. פילע פון ​​די קאַרטאָאָנס דיפּענדיד די דיינדזשערז פון מאָדערן שטאָטיש לעבן, ווייַזונג די דיינדזשערז אין אַ סעריע פון ​​בילדער: יונג מענטשן קראַשינג זייער בייסיקאַלז איבער דריי ראָמען; אַ מענטש וואָס גייט, טיף אין שמועס, אין צוויי ראָמען, און דאַן פאַלינג אַן אָפֿן מאַנהאָל אין די דריט.25 אפילו די פילע פאָנג האָאַ אילוסטראציעס וואָס קאָנסיסטעד פון איין-ראַם בילדער קען ווייַזן באַוועגונג אין אַז זיי ימפּלייד אַ געפיל פון וואָס וואָלט פּאַסירן ווייַטער: Lý Toét וועגן צו זיין שלאָגן דורך אַ באַן, Lý Toét וועגן צו האָבן סטאָלען זיין שיכלעך, און די. די באַוועגונג אַזוי רעפּריזענטיד אויף די געדרוקט בלעטער פון פאָנג האָאַ סאַגדזשעסץ די גיכקייַט, די ענדערונג און דינאַמיזאַם פון שטאָטיש מאַדערנאַטי. די דאָזיקע בילדער האָבן אויך, אין געוויסע הינזיכטן, עמיאַלירט דעם נייעם פילם-מעדיום, וועלכער האָט זיך אין דער פרי 1930 ער יאָרן געווארן פּאָפּולער פאָלקס.26

… פאָרזעצן…

7. א נוציק קורץ סקיצע פון ​​די קאַריערע פון ​​Nhất Linh און ינוואַלוומאַנט אין פאָנג האָאַ קען ער געפֿינען אין Nguyễn Văn Ký, "א שטאָט וואָס געדענקט" אין Hanoi: שטאָט פון די רייזינג דראַגאָן, Ceorges Boudarel און Nguyễn Văn Ký (Lanham, MD: Rowman און Littlefield, 2002), 35-37; זען אויך Creg Lockhart, "איבערגעבליבענע דזשאָורניי: Nhất Linh '' גיי צו פֿראַנקרייַך '," מזרח אַסיאַן געשיכטע 8 (דעצעמבער קסנומקס): 73-134; אויך דזשאַמיעסאָן, פארשטאנד וויעטנאַם, קסנומקס-קסנומקס.

8. דזשאַמיעסאָן, פארשטאנד וויעטנאַם, קסנומקס.

9. פאָנג האָאַ, 28,1933 יולי, ז '. 3; Nguyễn Văn Ký, "די שטאָט וואָס געדענקט," 34. Nguyễn Văn Ký אָפּשאַצן לייענערשאַפט פיגיערז פֿאַר פאָנג האָאַ פון אַרום 15,850 און פֿאַר ניי פון 7.850. Nguyễn Văn Ký, לאַ סאָסיעטע וויעטנאַמיאַן,

10. דער ערשטער קראָסווערד רעטעניש, פֿאַר בייַשפּיל, איז ארויס אויף מערץ 17,1933 ( 15) אונטער די כעדינג “Xếp Chữ Ô” [lit. "שטעלן די אותיות אין די באָקסעס"] און אַרייַנגערעכנט אַ דיטיילד דערקלערונג פון ווי אַזאַ פּאַזאַלז פונקציאָנירן. דערנאָך קראָסווערדז געווען אַ רעגולער שטריך אין די בלעטער פון פאָנג האָאַ.

11. די צוויי צייטונגען אָוווערלאַפּט בעקיצער אין 1935, אָבער ניי פארבליבן צו אַרויסגעבן נאָך פאָנג האָאַ די פאלגענדע יאָר.

12. הוע-טאַם האָ טיי, ראַדיקאַליזם און די אָריגינס פון דער וויעטנאַמעזישער רעוואלוציע (קיימברידזש, מאַ: האַרוואַרד אוניווערסיטעט פרעסע, 1992), 49 .

13. “די מערסט גוטע פּלאַץ,” פאָנג האָאַ, מערץ 2,1934, פּ .2.

14. פאָנג האָאַ, מאי 26,1933, פּ. 5.

15. פֿאַר מער וועגן די פרי ינקאַרניישאַנז פון Lý Toét, זען Nguyễn Văn Ký, La Society Vietnamienne,

16. למשל, זען די סאַליסיטיישאַן פֿאַר קאַנטראַביושאַנז פון Lý Toét אין פאָנג האָאַ, 15,1933 דעצעמבער 6, פּ. XNUMX. David Marr האָט אנגעוויזן אַז די נייע וועלט פון אויסגאבעס באשאפן אַ פאָרום ניט בלויז פֿאַר לייענער, אָבער אויך פֿאַר שרייבערס און יללוסטראַטאָרס, און די בלעטער פון פאָנג האָאַווי די פון פילע אנדערע דזשערנאַלז אין דעם פּעריאָד, אָפט קאַנטריביוטיד די קאַנטראַביושאַנז פון לייענער (Marr, "א לייַדנשאַפט פֿאַר מאָדערניזם," 261).

17. פאָנג האָאַ, דעצעמבער קסנומקס, ז '. 15,1933.

18. לייענען מער, “א שטאָט וואָס געדענקט זיך, ” פאָראַ דיטיילד דורכקוק פון די אָריגינס פון דעם זשורנאַל, זען Laurent Martin, Le קאַנאַרד ענטשאַינע אויף ליי פאָרטונעס דע לאַ ווערטו: Histoire d'un journal satirique 1915-2000 [די טשאַינעד קאַטשקע אָדער די פאָרטשונז פון מייַלע: געשיכטע פון ​​אַ סאַטיריקאַל דזשאָורנאַל, 1915-2000] (פּאַריז: פלאַממאַריאָן, 2001), ספּעציעל טשאַפּטערס 1 און 2. פאָראַ מער אַלגעמיינע אָוווויעוויעוו פון דער פראנצויזיש מסורה פון סאַטיריקאַל קאַריקאַטור, זען ראבערט דזשאַסטין גאָלדשטיין, צענזור פון פּאָליטיש קאַריקאַטורע אין פֿראַנקרייַך פון די XNUMX יאָרהונדערט (קענט, אָה: קענט שטאַט וניוועיסיטי פּרעס, 1989); David S. Kerr, קאַריקאַטור און פראנצויזיש פּאָליטיש קולטור, 1830-1848: Charles Philipon און די Illustrated Press (אָקספֿאָרד: Clarendon Press, 2000).

דער קאַרטאָאָנס Lý Toét קען מען דעריבער נישט זען ווי דער געבורט אין וויעטנאַם פון אַ מאָדערן פּאָליטיש קריטיק, אַזאַ ווי איז געווען געזען אין ערטער ווי ינדאָנעסיאַ, כאָטש אַ ביסל שפּעטער אין דעם יאָרהונדערט, ווי בענעדיקט אַנדערסאָן דיסקרייבד. בענעדיקט אַנדערסאָן, “קאַרטאָאָנס און מאָנומענץ: די עוואַלושאַן פון פּאָליטיש קאָמוניקאַציע אונטער די ניו אָרדער,אין פּאָליטיש מאַכט און קאָמוניקאַציע אין ינדאָנעסיאַ, ed. Karl D. Jackson און Lucian W. Pye (בערקלי און לאס אנדזשעלעס: אוניווערסיטעט פון קאַליפאָרניאַ פּרעס, 1978), 286-301 .

20. Marr, "אַ לייַדנשאַפט פֿאַר מאַדערנאַטי," 261-262.

21. א ביישפּיל פון אַ מעשה פון Trạng Lợn קען ער געפֿינען אין Hữu Ngọc, סקעטשאַז פֿאַר אַ פּאָרטרעט פון וויעטנאַמעזיש קולטור (Hà Nii: טה Giếi פֿאַרלאַגן, 1998), 761-764; פֿאַר מער דיסקוסיע וועגן דעם עלעמענט פון וויעטנאַמעזיש פאָלק סאַטירע, זען בלעטער 616-618.

22. Peter Zinoman, הקדמה צו שטום גליק, דורך Vũ Trọng Phụng, ed. Peter Zinoman, trans, by Nguyễn Nguyệt Cầm און Peter Zinoman (אַן אַרבאָר: אוניווערסיטעט פון מישיגן דרוק, 2002), 13 .

23. פאָנג האָאַ, דעצעמבער קסנומקס, ז '. 1,1933.

24. וועגן די ימערדזשאַנס פון אַ גרויס שטאָטיש באַפעלקערונג אין כאַנוי, זען זינאָמאַן, הקדמה צו שטום גליק, 7; זען אויך Creg Lockhart און Monique Lockhart, הקדמה צו ליכט פון די קאַפּיטאַל: דריי מאָדערן וויעטנאַמעזיש קלאַסיקס (קואַלאַ לומפּור: אָקספֿאָרד אוניווערסיטעט פרעסע, 1996), 9-11. עטלעכע פון פאָנג די האַרץ שרייבערס פון Hóa זייַנען געווען האָרן אין דאָרפיש געביטן, כאָטש אַ מער גענוי באַריכט פון די דעמאָגראַפיקס פון די צייטונגען מחברים איז שווער צו פעסטשטעלן.

25. פֿאַר ביישפילן פון קאַרטאָאָנס אויף וועלאָסיפּעד קראַך, זען פאָנג האָאַ, 29,1934 סעפטעמבער 1, פּ. 13,1933; און אקטאבער 8, ז '. XNUMX; פֿאַר קאַרטאָפל פֿאַר אַ קריכל, זען פאָנג האָאַ, אויגוסט קסנומקס, ז '. 18,1933.

26. סעק, למשל, Nguyễn Văn Ký, La Societetienne, 181-191, וואָס באמערקט אַז מער ווי פינף הונדערט פילמס זענען געוויזן אין כאַנוי צווישן 1937 און 1938.

זען מער:
Ý Lý Toét אין די סיטי - חלק 1
Ý Lý Toét אין די סיטי - חלק 3
Ý Lý Toét אין די סיטי - חלק 4
Ý Lý Toét אין די סיטי - חלק 5

BAN TU THU
קסנומקס / קסנומקס

(באזוכט קסנומקס מאל, קסנומקס visits today)