Lý Toét in the City: קאַמפּערד צו די מאָדערן אין וויעטנאַם 1930 - חלק 1

היץ: קסנומקס

GEORGE DUTTON

אַבסטראַקט

   די ימערדזשאַנס פון פאָלקס זשורנאליסטיק אין 1930 ס וויעטנאַם ערלויבט נייַ פאָרמסאָל קאָמענטאַר אויף אַ פארוואנדלען שטאָטיש לעבן, צווישן זיי קאַריקאַטורעס Lý Toét, אַ ווילידזשער צעמישט דורך זיין ינקאַונטערז מיט די מאָדעם שטאָט. דער אַרטיקל ניצט די Lý Toét קאַרטאָאָנס וואָס ארויס אין די וואכנשריפט זשורנאַל פאָנג האָאַ [Mores] ווי אַ פֿענצטער אויף שטאָטיש אַטאַטודז צו די מאָדעם. עס סאַגדזשעסץ אַז די אילוסטראציעס אַנטדעקן אַ היפּש אַמביוואַלאַנס צו מאַדערנאַטי פון די טייל פון פאָנג האָאַטראָץ זייער מליצות צו די נייַע און מאָדערן.

   די 1930ס געזען אַ טראַנספאָרמאַציע פון וויעטנאַמעזיש פובליציסטיק, אַ ענדערונג ארויסגעוויזן מערסט דראַמאַטיקלי אין אַ וועריטאַבאַל יקספּלאָוזשאַן פון נייַ דרוק מעדיע. אין 1936 אַליין ארויס 230 נייַ דזשערנאַלז, די קאַלמאַניישאַן פון אַ פעסט העכערונג אַז אנגעהויבן אין די 1920 ס.¹ די יקספּאַנדינג דרוק איז געווען אַן ענטפער צו סך ענדערונגען אין וויעטנאַמעזיש געזעלשאַפטוואָס איז געווען דער קלענסטער פון אַ גראָוינג שטאָטיש באַפעלקערונג מיט די האַכנאָסע צו קויפן די נייַע אויסגאבעס, די צייט צו לייענען זיי, און די נויטיק ליטעראַסי אין די נייַ ראָמאַניזעד פאָרעם פון וויעטנאַמעזיש, וואָס. David Marr האָט עסטימאַטעד אַז ביז די שפּעט 1930 ס אַזוי ווייט ווי 1.8 מיליאָן וויעטנאַמעזיש (מיסטאָמע די וואַסט מערהייט פון זיי ורבאַניטעס) געווען פאַנגקשאַנאַל ליטעראַט אין וואָס.² דער דאָזיקער נײַער לייענער פּובליק האָט רעפּרעזענטירט דאָס קערנער פּובליקום פֿאַר די דאָזיקע צײַטונגען, וואָס האָבן באַשטימט די שטאָטישע סביבה און זענען אויף איר קער באאיינפלוסט געוואָרן דערפון. צווישן די באַוווסט קאַנטראַביושאַנז פון די נייַע דזשאָורנאַלז איז געווען אַז זיי אונטערשטרייכן די געדאַנק אַז די וויעטנאַמעזיש לעבן אין אַ נייַע און דינאַמיש טקופע, אין וואָס די פאַרגאַנגענהייט און "טראַדיציע" געשטאנען אין דראַמאַטיק קאַנטראַסט צו די פאָרשטעלן און "מאַדערנאַטי."

    איינער פון די מערסט נאָוטאַבאַל רעפּראַזאַנטיישאַנז פון דעם קאַנטראַסט איז געווען אַ אַניוועסדיק קאַרטון כאַראַקטער, אַ דאָרפיש גאַסט אין די גרויס שטאָט מיט די נאָמען פון Lý Toét. אין אַ שמאָל זינען די פיגור רעפּראַזענטאַד די קלאַש צווישן אַלט און נייַ, און אין אַ גרעסערע זינען ער געדינט ווי די פאַרקערט שפּיגל בילד פון אַ ימערדזשאַנט שטאָטיש וויעטנאַמעזיש אידענטיטעט. גענוי, Lý Toét איז געווען אַ קאַריקאַטור פון דער lý טרưởנג [דער טראדיציאנעלער דאָרף טשיף], אַן אַרטאַטייפּ וואָס רעפּראַזענץ וואָס פיליפּפּע פּאַפּין האט גערופן די "גוטע פּויער האַלב-וויציקייַט" און מאַר האט קעראַקטערייזד ווי די "אַנאַטשראָניסטיק דאָרף עלטער."³ Toét, וואָס קען זיין ערשטער ארויס ווי אַ כאַראַקטער אין רעפאָרם אָפּעראַס [chèo cải lương] אין די פריע 1930 ער יאָרן האָט זיך אָנגענומען א מער אָנגענומענע און קענטיקע פארעם אין די געדרוקטע מעדיע, בפֿרט אין דער Hà Nội וואכנשריפט פאָנג האָאַ [מאָרעס].⁴ דאָס איז געווען אויף די בלעטער פון פאָנג האָאַ און די פון זיין שוועסטער ויסגאַבע ניי [די טעג] אַז Lý Toét געקומען צו עמבלעמייז די וויעטנאַמעזיש ווילידזשער פאַרפאַלן אין די אָנפאַל פון שטאָטיש טראַנספאָרמאַציע.

     דער אַרטיקל וועט זיין קאַנסידערד Lý Toét ווי ער ארויס אין פאָנג האָאַ, ונטערזוכן די מעטהאָדס ווי ער איז געווען געניצט צו רעפּראַזענץ די געראַנגל פון פאַרגאַנגענהייט און היינט, דאָרפיש און שטאָטיש, און "בעקאַבאָלעדיק"און"מאַדערנאַטי. ”אין זיינע באַגעגענישן מיט שטאָטיש לעבן, Lý Toét גילוי די פאַרוואָלקנט קאַמפּלעקסיטיז פון שטאָטיש מאַדערנאַזיישאַן. Lý Toét איז געווען אַן אַנעדזשוקייטיד ווילידזשער וואָס סטראַגאַלד (יוזשאַוואַלי ניט געראָטן) צו פאַרשטיין די מאָדערן, און אין וואַטשינג זיין ראנגלענישן, ורבאַנייץ קען גראַטולירן זיך מיט זייער אייגן סאַפיסטאַקיישאַן, אַ סאַפיסטאַקיישאַן אַז רעסטיד אויף אַ וויסן און דערפאַרונג אַז Lý Toét האט נישט פאַרמאָגן. אי ן דע ר זעלבע ר צײט, Lý Toétדי באַגעגענישן מיט שטאָט לעבן האָבן אנטפלעקט די אַמביוואַלענסעס פון דעם נייַ מאַדערנאַטי, אַרייַנגערעכנט די גשמיות דיינדזשערז און אָפט אַבנאַפּשאַנז פון לאַנג-געגרינדעט פּאַטערנז פון טעגלעך לעבן.

     מיין נאָענט לייענען פון Lý Toéקאַרטאָאָנס סאַגדזשעסץ עטלעכע מאַדאַפאַקיישאַנז צו קאַנווענשאַנאַל ינטערפּריטיישאַנז פון די דערוואַרטונג פון פאָנג האָאַ's לייט, די זעלבסט-שטאַרקייט ליטערארישע גרופע [טự Lực Văn Đoàn]. די גרופּע, געגרינדעט דורך ניט לינט אין 1934, און אַ קליינע צאָל גלײַכצײַטיקע שרײַבער האָבן אַנטפּלעקט זײַן מיינונג אין אַ צען-פונט מאַניפעסטאָ וואָס האָט גערעדט וועגן שאפן ליטעראַטור צו באַרײַכערן דאָס לאַנד, און דאָס טאָן אין א סטייל וואָס איז געווען צוטריטלעך, דירעקט און גרינג צו פארשטיין. עס אויך אַנאַונסט די היסכייוועס פון דער גרופּע צו אַן אַנווייווערינג געראַנגל פֿאַר פּראָגרעס און אַ אָנגאָינג מי צו יקספּאַנד עפנטלעך וויסיקייט פון וויסנשאפטלעכע וויסן.⁵ די מיטגלידער פון דער ליטעראַטור פון דער זעלבסט-שטאַרקייט ליטעראַטור האָבן אָפט געווען וויוד דורך אַפּאָליטיש ראָמאַנטיקס, מיט אַ ווייגלי פּראָקאָלאָניאַל דערוואַרטונג, אָדער ווי רילענטליס פּראַפּאָונאַנץ פון אַ אויבנאויפיקער מאַדערנאַטי, וואָס נאָכקרימען די פארמען, אָבער נישט די מאַטעריע פון ​​נייַע טעקנאַלאַדזשיז, געזעלשאַפטלעך אָרדערס און קולטור וועהיקלעס. טראָץ די קראַפטלי סטייטיד אַבדזשעקטיווז פון די גרופּע, איך טענה אַז זייער דזשערנאַלז, דער הויפּט פאָנג האָאַ, גילוי אַ פיל מער אַמביגיואַס מיינונג פון די גיך ענדערונגען וואָס פּאַסירן אַרום זיי. ווי איך וועל דיסקוטירן אונטן, האָבן די קאַריקאַטורעס באַזונדערס נישט רעפּרעזענטירט בלויז נישט ביטולדיקע קריטיק פון דעם “צוריק”, און זיי האָבן אויך ניט פארגעשלאגן אַן אַפּאָליטיש ראמאנטיזם. די גרופּעס דערקלערט "געראַנגל פֿאַר פּראָגרעס," פֿאַר בייַשפּיל, איז ריפּיטידלי יראָודאַד דורך די וועגן אין די קאַרטאָאָנס פון דער ויסגאַבע אַנטדעקן "פּראָגרעס" ביידע ווי נוץ און סאַקאָנע. אזוי, פאָנג כעמיע איז געווען אַ אָפּשפּיגלונג פון די שטאָטיש געזעלשאַפטלעך טראַנספערמיישאַנז וואָס זענען געווען לייבאַלד "מאַדערנאַטי" און אין דער זעלביקער צייט אַ פליסנדיק קאָמענטאַר אויף זיי וואָס אָפט אַנדערמיינד די אַנאַמביגיאַוואַס דעקלעריישאַנז פון די זעלבסט-שטאַרקייט ליטערארישע גרופע.

    די מאַדערנאַטי איז געוויזן אין פאָנג האָאַ איז געווען אנגעצייכנט דורך גיך ענדערונג, טעק לאָוקאַלאַזיישאַן פון געזעלשאַפט, אַ טראַנספאָרמאַציע פון ​​געזעלשאַפטלעך קאַנעקשאַנז און ורבאַניזיישאַן זיך. דאָס האָט אַנטפּלעקט אַן "איצט-דאָמינירטע" אייראפעאישער "דעמאלטס", קאָנטראָסטירט מיט אמאל מיט א צוריקגעקערטן וויעטנאַמעזישן "דעמאלט." צי וויעטנאַמעזישע לייענער פון די דאָזיקע צייטשריפטן האָבן זיך באקענט מיט דעם נייעם קוימענדיקן טערמין פאר "מאָדעם" -מאָדערן—איז נישט קלאר. זיי וואָלט האָבן מער מסתּמא צו טרעפן דעם באַגריף פון ענדערונג אין די ווערטער mới "און"נייַ, וואָס ביידע קענען זיין בעסטער איבערגעזעצט ווי "נייַ. "⁶ וואָס איז קלאָר איז אַז וויעטנאַמעזיש ורבאַנאַטעס געווען אַווער אַז זיי געלעבט אין צייט פון דראַמאַטיק טראַנספאָרמאַציע אין וואָס מאָדעס פון קאָמוניקאַציע און טראַנספּערטיישאַן, ווי אויך פון ינטעראַקשאַן און אויסדרוק, אַלע טשאַנגינג. דערצו, עס איז געווען אַ שטאַרק געפיל פון זייַענדיק אויף אַ נסיעה פון טראַנספאָרמאַציע אין וואָס די לעצט דעסטיניישאַן איז געווען אומבאַקאַנט. מען האָט געמיינט אז זיי זענען אָנטיילנעמער אין די ענדערונגען, א געפיל וואָס ערגעץ שטארקער פארנומען ווי אין די קהילה פון שרייבערס און יללוסטראַטאָרס וואָס קאַנטריביוטיד צו די נייַ דזשאָורנאַל אין די 1930 ס.

… פאָרזעצן…

הערות:

1. David Marr, "א לייַדנשאַפט פֿאַר מאַדערנאַטי: אינטעלעקטואַלס און די מעדיע," אין נאָך מלחמה וויעטנאַם: דינאַמיק פון אַ טראַנספאָרמינג געזעלשאפט, עד. Hy V. Luong (Lanham, MD: Rowman און Littlefield, 2003), 261 .
2. דוד מאר, וויעטנאַמעזיש מסורה אויף פּראָצעס: 1920-1945 (בערקלי און לאס אנדזשעלעס: אוניווערסיטעט פון קאַליפאָרניאַ פּרעס, 1981), 34; לויט Marr 'עסטאַמאַץ, דעם ציפער קען האָבן רעפּראַזענטאַד אַ דאַבלינג פון די נומער פון ליטעראַט וויעטנאַמעזיש נאָר אַ יאָרצענדלינג פריער.
3. Marr, "א תאווה פֿאַר מאָדערנקייט", 261; Philippe Papin, "וואָס האָט די מאַכט אין די ווילידזש?" אין וויעטנאַם ויסשטעלן: פראנצויזיש סקאַלערשיפּ אויף די twentieth יאָרהונדערט. Vietnamese Society, ed. Gisclc L. Bousquet און Pierre Brocheux (אַן אַרבאָר: אוניווערסיטעט פון מישיגן דרוק, 2002), 29; ניל דזשאַמיעסאָן, פארשטאנד וויעטנאַם (בערקלי און לאס אנדזשעלעס: אוניווערסיטעט פון קאַליפאָרניאַ פּרעס, 1993), 102 .
4. Maurice Durand און Nguyen Tran Huan טענהן אז Lý Toét איז געווען דער דערפינדונג פונעם דיכטער Tú Mỡ און איז אנטוויקלט געוואָרן אין 1927, א טענה וואָס איז שווער צו באשטראפן. זען Maurice Durand און Nguyen Tran Huan, אַ הקדמה צו וויעטנאַמעזיש ליטעראַטור, trans. DM Hawke (ניו יארק: Columbia University Press, 1985), 119. Lý Toét האָט אויך אָפט אַפּיראַנסאַז אין פאָנג האָאַדער שוועסטער זשורנאַל ניי [די טעג], כאָטש איך וועל פאָקוס בלויז אויף די פֿאַלן פון די ערשטע צייט אין די ערשטע עסיי.
5. די פולשטענדיק יידיאַלאַדזשיקאַל ויסזאָגונג פון די גרופּע קען זיין געפֿונען אין "Tự Lực Văn Đoàn," פאָנג האָאַ, מאַרץ קסנומקס, ז '. 2,1934.
6. ניין און וויין, לאַ סאָסיעטע וויעטנאַמיען פּנים אַ לאַ מאָדעמיטע: Le tonkin de la fin du XIXe siecle de la second guerre mondiale [וויעטנאַמעזיש געזעלשאפט פייסאַז מאָדערניזם: טאָנקין פון די סוף פון די nineteenth יאָרהונדערט צו די צווייטע וועלט מלחמה] (פּאַריז: L'Harmattan, 1995), 139 .

(מקור: זשורנאַל פון וויעטנאַמעזיש שטודיום, Vol. 2. אַרויסגעבן 1. פּפּס. 80-108. ISSN 1559-372X, עלעקטראָניש ISSN 1559- 3758. © 2007 דורך די רעגענץ פון די אוניווערסיטעט פון קאַליפאָרניאַ. http: / Av \ vw.ucprcssjournals.coin / rcprintlnfo.asp.)

זען מער:
Ý Lý Toét אין די סיטי - חלק 2
Ý Lý Toét אין די סיטי - חלק 3
Ý Lý Toét אין די סיטי - חלק 4
Ý Lý Toét אין די סיטי - חלק 5