AN DƯƠNG VƯƠNG (257 BC-179 BC, 78 יאָר אַלט)

היץ: קסנומקס

     AN דענג וואָג (257 בק-179 בק, קסנומקס יאר אַלט) איז געווען דער קעניג און דער איינציקער הערשער פון דער מלכות פון לו ל, אַ קלאסישע אַנטיקוויטי שטאַט סענטערד אין די רויט טייך דעלטאַ. ווי דער פירער פון די Âu Việt שבטים, ער דיפיטיד די לעצטע מלך פון די שטאַט פון וואַן לאַנג און פאַרייניקט זייַן מענטשן - באַוווסט ווי דער Lệc Việt - מיט זיין מענטשן די אַו. א דינג פלי איז אנטלאפן און באגאנגען זעלבסטמאָרד נאָך דער מלחמה מיט Nanyue פאָרסעס אין 179 לפנה”ס.

ביאגראפיע

אָנהייב

       Tער אַנטעזאַדענץ פון דעם געשטאַלט זענען "פאַרוואָלקנטזינט די בלויז אינפֿאָרמאַציע צוגעשטעלט דורך געשריבן אַקאַונץ איז זיין נאָמען, וואָס מיינט צו זיין פארבונדן אים מיט די אלטע שטאַט פון שו אין וואָס איז איצט סיטשואַן, קאַנגקערד דורך קין דינאַסטיע אין 316 לפנה”ס.1,2 דאָס איז געווען אויך די טראדיציאנעלן מיינונג פון כינעזיש און וויעטנאַמעזיש היסטאָריאַנס. אָבער, עס זענען עטלעכע פּראָבלעמס טאָכיק אין אַקסעפּטינג דעם טראדיציאנעלן מיינונג.3 פילע טשראָניקלעס אַרייַנגערעכנט רעקאָרדס פון די ויסווייניקסט טעראַטאָריז פון די דזשיאַאָ פּראָווינץ,4 מיר קענען גיין צו, מיר קענען טאָן דאָס סטייטיד אַז ער איז געווען שו פּרינץ (מס. "蜀 王 子", ממש טייַטש: "זון פון דעם שו מלך") אָבער זיי האָבן ניט געקענט שילדערן גענוי זײַן אָפּשטאַם. שפּעטער היסטאָריקער האָבן אַ מער נואַנסעד מיינונג. אין מיר טאָן ניט וויסן ווי צו נוצן עס, די שרייבערס האָבן אויסגעדריקט צווייפל וועגן King An D originng Vương ס אָריגין, טענהנדיק אז עס איז אוממעגלעך פאר א שו פּרינץ צו קרייַז טויזנטער פון מייל, דורך פאָראַס, פילע שטאַטן צו באַפאַלן Văn Lang.5 אין 1963, אַ מויל טראַדישאַן פון טאַ מענטשן in ווי הויך ווי טייטאַלד "ווי צו טאָן דאָס”איז רעקאָרדירט ​​געוואָרן. 1,6 לויט דעם חשבון, אין די סוף פון Hồng Bàng דינאַסטיע, עס איז געווען אַ מלכות גערופֿן נאָמען קאַנג (ליט. “דרום גרענעץ“) אין היינטצייטיקן ווי הויך ווי און גואַנגקסי.1 עס קאָנסיסטעד פון 10 געגנטן, אין וואָס דער מלך איז געווען אין די הויפט (די היינטיקע קאַאָ באַנג פּראַווינסדי אנדערע נייַן געגנטן זענען אונטער די קאָנטראָל פון נייַן הארן.7 ווייַלע King An D Anng Vương 'ס פאטער (טה טש 蜀 制) געשטארבן, ער איז נאָך געווען אַ קינד; אָבער, זיין סייכל ינייבאַלד אים צו ריטיין דעם טראָן און אַלע די הארן סערענדערד. נאָמען קאַנג געווארן מער און מער שטאַרק בשעת Văn Lang געווארן שוואַך.1,6 דערנאָך ער ינוויידיד Văn Lang און געגרינדעט די שטאַט פון אַו Lạc. די מייַסע איז געשטיצט דורך פילע וועסטידזשיז, רעליקס און אָרט נעמען אין קאַו באַנג פּראַווינס. די האַשאָרע וועגן זיין אָפּשטאַם ווי אַ היגע ייַנוווינער איז אויך שפיגלט אין פאַרשידן פייע מעשיות, רעדזשיסטריז, ווערשיפּס און פאָלק מעמעריז.

וויקיפּעדיע פון ​​Â יו ל

      Pריאָר צו די כינעזיש געוועלטיקונג אין דער געגנט, צאָפנדיק און צפון-סענטראַל וויעטנאַם האט שוין רולד דורך ליק מלכים (די מלכים) וועמען מען סערווירט Lầc hầu און לערן.8 אין בעערעך 257 BCE, זיי זענען אַנעקסט דורך די איר שטאַט פון Nam Cương, וועלכער האָט באוווינט אין דרום טייל פון זואָ טייך, די דריינאַדזש בעקן פון איר טייך און די אַפּסטרים געגנט פון Lô טייך, Gâm טייך, און Cầu טייך.9,10 דער פירער פון די אַו, THỤC PHÁN, אָוווערטראָו די לעצטע די מלכיםאון האבן פאראייניקט די צוויי מלוכות אונטערן נאמען אַו Lạc, פראקלאמירט זיך King An Dng (אַן ענגליש).1

קאַנסטראַקשאַן פון Cổ Loa סיטאַדעל

     Kינג AN DƯƠNG געגרינדעט די הויפּטשטאָט פון Â יו ל in טיי ווו, וווּ עס איז קאַנסטראַקטאַד אַ פאָרטאַפייד סיטאַדעל, באַוווסט אין דער געשיכטע ווי Cổ Loa.11 דאָס איז געווען דער ערשטער פּאָליטיש צענטער פון די וויעטנאַמעזיש ציוויליזאַציע פון ​​פאַר-סיניטיק טקופע,12 מיט אַ ויסווייניקסט עמבאַנגקמאַנט קאַווערינג 600 כעקטאַרז,13,14 איינער פון די גרעסטע פּריכיסטאָריק ייִשובֿ זייטלעך סאָוטהעאַסט אזיע.15 דער נאָמען “Cổ Loa”איז סינאָ-וויעטנאַמעזיש לייענען פון 古 螺 ( מיטל כינעזיש (זס) kuoX-luɑ > נאָרמאַל כינעזיש: Gǔ Luó), ממש טייַטש "אלטע קאָנטש“. לויט Ệi Việt Sử Ký Toàn Thư, די סיטאַדעל איז שייפּט ווי אַ קאַנטש,16 ראַפלעקטינג פון די מאַלטי-לייערד סטרוקטור פון די סיטאַדעל מיט קאַנסאַנטריק ראַמפּאַרץ און מאָץ.17

       Tאין די לעגענדע פון ​​די גילדענע טשערעפּאַכע, געדענקען די געשעענישן פארבונדן מיט די קאַנסטראַקשאַן פון דעם ספּיראַליש-שייפּט סיטאַדעל. לויט דער לעגענדע, ווען די סיטאַדעל איז געווען געבויט, אַלע די אַרבעט וואָס איז געווען דורכגעקאָכט בעשאַס דעם טאָג איז מיסטיריאַסלי אַנדאַן בעשאַס די נאַכט דורך אַ גרופּע פון ​​גייסטער וואָס האָבן געזוכט צו נעקאָמע פֿאַר די זון פון דעם פריערדיקן מלך.18 די היגע שטימונג איז געווען געפֿירט דורך אַ טויזנט-יאָר-אַלט ווייַס הינדל פּערטשט אויף נירביי בארג טאַם Đả אָ. דער קעניג האט דאן געברענט קטורת, געבעטן, און ארויסגערופן די געטער אים צו העלפן. אין ענטפער צו זיין באַקאָשע, אַ ריז גילדענע טשערעפּאַכע פּלוצלינג ימערדזשד פֿון די וואַסער, סאַבדוד די ווייַס הינדל, און פּראָטעקטעד אים ביז די סיטאַדעל איז קאַמפּליטיד. ווען ער אוועקגעגאנגען, האָט ער געגעבן איינער פון זיין קלאָז און געלערנט דעם מלך צו נוצן עס ווי אַ צינגל פון אַ קראָסבאָו, מיט די פארזיכערונג אַז ער קען זיין ינווינסאַבאַל.

       Kינג AN DƯƠNG קאַמישאַנד Cao Lỗ (אָדער קאַאָ טהאָנג) צו בויען אַ קראָסבאָו און דאָס קריסבאַנד "הייליק קראָסבאָו פון די סופּערנאַטוראַללי לייַכטיק גאָלדען קלאָז"(ניט), וואָס איין שיסער קען געהרגעט 300 מענטשן.8,18 לויט היסטאריקער KW טיילער, די קראָסבאָו, צוזאַמען מיט די וואָרט פֿאַר עס, מיינט צו זיין באַקענענ אין כינע פון אַוסטראָאַסיאַטיק פֿעלקער אין די דרום בעשאַס די דריט אָדער פערט יאָרהונדערט בסע.18 עס געשווינד געווארן טייל פון די כינעזיש אַרסענאַל; זיין צינגל מעקאַניזאַם איז געווען ביכולת צו וויטסטאַנד הויך דרוק און ריליסינג אַ פייַל מיט מער קראַפט ווי קיין אנדערע טיפּ פון בויגן. צוויי בראָנדז צינגל מעקאַניזאַמז זענען עקסקאַווייטיד אין וויעטנאַם; רובֿ מעקאַניזאַמז זענען מיסטאָמע געמאכט פון באַמבו.

מלחמה מיט נאַניוע

      IN 204 BCE, אין פּאַניו (איצט גואַנגזשאָו), זשאַאָ טואָ, אַ געבוירן פון זשענדינג,19,20 אין די שטאַט פון דזשאַו (מאָדערן הייבי), געגרינדעט די מלכות פון נאַניוע.21 TAYLOR (1983) האָט געגלויבט אין דער צייט ווען Nanyue און אַו Lạc גלייך עקזיסטירט אַו Lạc טעמפּערעראַלי יקנאַלידזשד די סוזעראַניטי פון Nanyue, אָבער אלא ווי ימפּלייז אַז Nanyue יגזערטיד קיין פאַקטיש אויטאָריטעט איבער זיי, דאָס סימפּלי רעפּריזענטיד זייער קעגנצייַטיק אַנטי-האַן סענטימענט. ווי פרידלעך באַציונגען מיט האַן זענען געזונט, Nanyue ס השפּעה אַריבער אַו Lạc לאַפּסט. די אַרמיי זשאַו טואָ האט באשאפן צו אַנטקעגנשטעלנ זיך די האַן איז איצט געווען בארעכטיגט צו צעוויקלען קעגן די אַו Lạc.22

      Tדי פּרטים פֿון דער קאַמפּיין זײַנען ניט אויטענטיש רעקאָרדירט. זשאַו טואָ'ס פרי סעטבאַקס און עווענטואַל נצחון קעגן King An Dng זענען געווען דערמאנט אין רעקאָרדס פון די ויסווייניקסט טעראַטאָריז פון די דזשיאַאָ פּראָווינץ.4 רעקאָרדס פון די גראַנד היסטאָריקער דערמאנט ניט מלך אַן דואָנג אדער דזשאַו טואָ ס מיליטעריש קאָנקוועסט פון אַו ל; נאָר אַז נאָך דער טויט פון דער קייסערין לו (180 BCE), ZHAO TUO געוויינט זיין אייגענע טרופּס צו סאַקאָנע און געוויינט עשירות צו כאַבאַר די מיניו, די מערב אָו, און די לואָ אין סאַבמישאַן.23 אָבער, די קאמפאניע ינספּייערד אַ לעגענדע וועמענס טעמע איז די אַריבערפירן פון די טשערעפּאַכע-טריגערד קראָסבאָו פֿון מלך אַן דואָנג צו זשאַו טואָ. לויט דער לעגענדע, האָט דאָס אייגנטום פונעם קראָסבויגן איבערגעגעבן די פּאָליטישע מאַכט: “ער וואס איז ביכולת צו האַלטן דעם קראָסבאָו הערשן די מעלוכע; ער וואס איז ניט ביכולת צו האַלטן דעם קראָסבאָו וועט אומקומען. "24,25,26

       UZHAO TUO איז געווען געראָטן אויף די באַטאַלפילד און געבעטן פֿאַר אַ טרוס און געשיקט זיין זון זשאָנג שי זיך אונטערצוגעבן King An Dng צו דינען אים.27,25 עס, ער און מלך אַן דואָנג טאָכטער, MỴ CHÂU, געפאלן אין ליבע און געווען באהעפט.25,28 א רעשט פון דער מאַטרילאָקאַל אָרגאַניזאַציע פארלאנגט אַז דער מאַן זאָל לעבן אין דעם וווינאָרט פון זיין פרוי 'ס משפּחה.29 ווי אַ רעזולטאַט, זיי וווינען אין אַ געריכט פון Duong ביז זשאָנג שי געראטן צו אַנטדעקן די סיקריץ און סטראַטעגיעס פון King An Dng.29 דערווייַל, קעניג אַן DUONG באהאנדלט Cao Lỗ דיסריספּעקטפאַלי, און ער פארלאזן אים.30

       Zהאָנג שי האט Mỵ Châu ווייַזן אים די הייליק קראָסבאָו, און ער בעסאָד טשיינדזשד זיין צינגל, נוטראַלייזינג זיין ספּעציעל כוחות און רענדערינג עס אַרויסגעוואָרפן.28 דערנאָך ער געבעטן צו צוריקקומען צו זיין פאטער, וואָס דערנאָך לאָנטשט נייַ באַפאַלן אויף אַו Lạc און דאָס מאָל דיפיטיד King An Dng.29 געשיכטע רעקאָרדס אַז, אין זיין באַזיגן, דער מלך דזשאַמפּט אין די אָקעאַן צו יבערגעבן זעלבסטמאָרד. אין עטלעכע ווערסיעס, די טשערעפּאַכע איז געווען דערציילט וועגן די ביטרייד פון זיין טאָכטער און געהרגעט זיין טאָכטער פֿאַר איר טרעטשערי איידער ער מאָרד זיך. א לעגענדע, אָבער, דיסקלאָוזד אַז אַ גילדענע טשערעפּאַכע ימערדזשד פון די וואַסער און גיידיד אים אין די וואָטערי מעלוכע.25 עס איז אויך אַ טראַדיציע אַז מלך אנטלאפן דרום צו די מאָדערן טאָג נגה ệ אַ פּראַווינס, בויען אַ נייַ סיטאַדעל און רולד ביז זיין טויט.31

        Fראָם די אַרקיאַלאַדזשיקאַל פיינדינגז פון Cổ Loa, עס איז פּאָסיבלע אַז מיליטער טעקנאַלאַדזשיז פון די וואָרינג שטאַטן איז טראַנספערד צו די געגנט מיט אַ פאַרשיידנקייַט פון וועפּאַנז ענלעכער צו הייַנטצייַטיק אַרמיז כינע, סאַגדזשעסטינג אַז די סופּערנאַטוראַל קראָסבאָו קען האָבן געווען אַ טיפּ פון "נייַ מאָדעל אַרמיי”טריינד און באפוילן דורך Cao Thôngוואָס איז געווען "ניט מער עפעקטיוו”אָן זיין אינסטרוקציע.32

לעגאַט

     Vיטנאַמעסע היסטאָריקער טיפּיקאַללי, די הויפּט געשעענישן פון דער תקופה זייַנען רוץ אין היסטארישן פאַקט. אָבער, ינטערפּריטיישאַן און ויסגלייַך פון די געשיכטע פון ​​דער צייט איז באַשטימט אין, און מאל קעגן, די געשיכטע פון ​​סאָוויעט ינטערפּריטיישאַן פון געשיכטע.33 די הויפּטשטאָט פון מלך אַן דאַנג, CỔ LOA, איז געווען דער ערשטער פּאָליטיש צענטער פון די וויעטנאַמעזיש ציוויליזאַציע פון ​​פאַר-סיניטיק טקופע.12 דער פּלאַץ באשטייט פון צוויי ויסווייניקסט שטעלט פון ראַמפּאַרץ און אַ ציטאַדעל אויף די ין, רעקטאַנגגיאַלער פאָרעם. די מאָץ צונויפשטעלנ זיך פון אַ סעריע פון ​​סטרימז, אַרייַנגערעכנט די האָאַנג גיאַנג טייך און אַ נעץ פון לאַקעס וואָס האָבן צוגעשטעלט Cổ Loa מיט שוץ און נאַוויגאַציע.34 קים עסטימאַטעד די באַפעלקערונג פון קאָ לאָאַ עפשער ריינדזשד פון 5,000 צו אַרום 10,000 באוווינער.35

רעפֿערענצן

  1. טיילער 1983, פּ. 19.
  2. טערי F. KLEEMAN 1998, פּ. 24.
  3. O'HARROW 1979, ז '. 148.
  4. ווי ציטירטן אין Li Daoyuan ס קאָמענטאַר אויף די וואַסער קלאַסיק, חלק. 37
  5. מיר טאָן ניט וויסן ווי צו נוצן עס (איך טאָן ניט וויסן ווי צו טאָן דאָס)
  6. DUO DUY ANH 2016, ז '. 30.
  7. DUO DUY ANH 2016, ז '. 29.
  8. KELLEY 2014, ז '. 88.
  9. DUO DUY ANH 2016, ז '. 31.
  10. DEMATTÈ 2015, ז '. 622-624.
  11. טיילער 2013, פּ. 14.
  12. MIKSIC & YIAN 2016, ז '. 111.
  13. MIKSIC & YIAN 2016, ז '. 156.
  14. קים, לאַי און טרינה 2010, פּ. 1013.
  15. קים 2020, ז '. 231.
  16. NGÔ SĨ LIÊN עט על., Ệi Việt Sử Ký Toàn Thư "אַן ענגליש"ציטירן:" 王 於 是 築 城 于 裳 , 廣 千 丈 , 盤 旋 如 螺 形 故 號 螺 城דער קעניג האָט דערנאָך געבויט אַ סיטאַדעל אין Việt Thường, ברייט טויזנט זשאַנג, ווהירלינג און סווערלינג ווי די פאָרעם פון אַ קאַנטש. דעריבער, עס איז געווען גערופֿן קאָנטש סיטאַדעל. "
  17. KIERNAN, BEN (2017). Việt Nam: אַ געשיכטע פֿון די ערשטע צייט ביז איצט. אָקספֿאָרד אוניווערסיטעט פרעסע. פּ. 34.
  18. טיילער 1983, פּ. 21.
  19. WATSON 1961, ז '. 239.
  20. יו 1986, ז '451–452.
  21. LOEWE 1986, ז '. 128.
  22. טיילער 1983, פּ. 24.
  23. WATSON 1961, ז '. 241.
  24. NAM C. KIM 2015, ז '. 5.
  25. טיילער 1983, פּ. 25.
  26. GEORGE E. DUTTON 2006, ז '. 70.
  27. LEEMING 2001, פּ. 193.
  28. KELLEY 2014, ז '. 89.
  29. טיילער 2013, פּ. 15.
  30. טיילער 2013, פּ. 16.
  31. טיילער 1983, פּ. 317.
  32. TAYLOR 2013, זז. 16-17.
  33. PATRICIA M. PELLEY - פּאָסטקאָלאָניאַל וויעטנאַם: ניו היסטאָריעס פון די נאַשאַנאַל פאַרגאַנגענהייט - זייַט 50 2002 “וואָס האָבן מער פאַרלאָזנ אויף די אַרבעט פון לענין - דער הויפּט Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn, and Phan Huy Lê - ארויס צוויי פּאַטברייקינג סטודיעס, פּרימיטיוו קאָמוניזם און די געשיכטע פון ​​פעודאַליסם, פֿון וואָס זיי קענטיק איבערגעהיפּערט די…. פּרימיטיוו קאָמוניזם צו פיודאַליזאַם. אינספירירט פון לענינס באווײַזונגען בנוגע די סלאווישע לענדער, האָבן היסטאָריקער פון אוניווערסיטעט אינסיסטירט אז אנהייב פון די הונג מלכים און דאס קעניגרייך פון וואן לאנג ... בעת דער מלוכה פון אן דנג וונג, וועלכער האָט געהערשט איבער דעם מלכות פון יו לוך, און דורכאויס די ערשטע סטאַגעס פון דער כינעזיש פאַך (פון 2879 בק צו 43 אַד, אין אנדערע ווערטער) וויעטנאַמעזיש געזעלשאַפט איז געווען באזירט אויף פּרימיטיוו קאָמוניזם "
  34. HIGHAM 1996, ז '. 122.
  35. קים 2015, פּ. 219-220.

ביבליאָגראַפי

  1. BALDANZA, KATHLENE (2016). מינג טשיינאַ און וויעטנאַם: ניגאָושיייטינג באָרדערס אין פרי מאָדערן אזיע. Cambridge University Press. יסבן 978-1-316-44055-1.
  2. ברינדליי, עריקאַ (2015). אלטע טשיינאַ און די יו: פּערסעפּשאַנז און אידענטיטעט אויף די סאָוטהערן פראָנטיער, C.400 בסע -50 סע. Cambridge University Press. יסבן 978-110-70847-8-0.
  3. בוטינגער, יוסף (1958). די סמאָלער דראַגאָן: א פּאָליטיש געשיכטע פון ​​וויעטנאַם. פּראַעגער פֿאַרלאַגן.
  4. טשאַפּויס, אָסקאַר (1995). א געשיכטע פון ​​וויעטנאַם: פֿון האָנג באַנג ביז טו דוק. Greenwood Press. יסבן 03132-9-622-7.
  5. DEMATTÈ, PAOLA (יוני 2015). “רייזע און לאַנדשאַפט: שטיין קונסט אין זואָ טייך וואַלי פון אַוטאָנאָמאָוס געגנט גואַנגקסי זשואַנג, טשיינאַ“. אַנטיקוויטי. 89 (345): 613-628. דאָי: 10.15184 / aqy.2014.49.
  6. DE VOS, GEORGE א.; SLOTE, WALTER H., עדס. (1998). קאָנפוסיאַניסם און די משפּחה. שטאַט אוניווערסיטעט פון ניו יארק פרעסע. יסבן 978-0-791-43735-3.
  7. GEORGE E. DUTTON (2006). דער טייַ זון ופּריסינג: געזעלשאפט און רעבעלליאָן אין אַכצנטן יאָרהונדערט וויעטנאַם. אוניווערסיטעט פון האַוואַיי פּרעס. יסבן 978-0-82482-984-1.
  8. DUTTON, GEORGE; WERNER, JAYNE; WHITMORE, JOHN K., עדס. (2012). סאָורסעס פון וויעטנאַמעזיש טראַדישאַן. הקדמה צו אַסיאַן סיוויליזאַטיאָנס. קאָלאָמביע אוניווערסיטעט פרעסע. יסבן 978-0-231-13862-8.
  9. DUO DUY ANH (2016) [ערשטער ארויס 1964]. Ướt nước Việt Nam qua các đời: nghiên cứu địa lý học lịch sử Việt Nam (אין וויעטנאַמעזיש). Nha Nam. יסבן 978-604-94-8700-2.
  10. DUO DUY ANH (2020) [ערשטער ארויס 1958]. Lửch sử Việt Nam: Từ nguồn gốc đến cuối thế kỷ XIX (אין וויעטנאַמעזיש). כאַנוי פּובלישינג הויז. יסבן 978-604-556-114-0.
  11. פערלוס, מיכאל (2009). “א שיכטע פון ​​דאָנגסאָניאַן וואָקאַבולאַרי אין וויעטנאַמעזיש“. זשורנאַל פון די סאָוטהעאַסט אַסיאַן לינגוויסטיק געזעלשאפט. 1: 95–108.
  12. האָנג, אַנה טון (2007). זייַד פֿאַר זילבער: האָלענדיש-וויעטנאַמעזיש רעראַליישאַנז ; 1637 - 1700. בריל. יסבן 978-90-04-15601-2.
  13. היגהאַם, טשאַרלעס (1989). די אַרטשאַעאָלאָגי פון סאָוטהעאַסט אזיע פון ​​יאַבאָשע. Cambridge University Press.
  14. היגהאַם, טשאַרלעס (1996). די בראָנזע אַגע פון ​​סאָוטהעאַסט אזיע. Cambridge University Press. יסבן 0-521-56505-7.
  15. KELLEY, LIAM C. (2014), "קאַנסטראַקטינג לאקאלע דערציילונגען: שטימונג, דרעאַמס און פּראָפעסיעס אין די מעדיעוואַל רעד טייך דעלטאַ“, אין ANDERSON, JAMES א.; WHITMORE, JOHN K. (eds.), טשיינאַ ס ינקאַונטערז אויף די דרום און סאַוטוועסט: רעפאָרגינג די פּאַטעטיש פראָנטיער איבער צוויי מילעניאַ, פארייניקטע שטאַטן: ברילס, זז. 78–106
  16. KIERNAN, BEN (2019). Việt Nam: אַ געשיכטע פֿון די ערשטע צייט ביז איצט. אָקספֿאָרד אוניווערסיטעט פרעסע. יסבן 978-0-190-05379-6.
  17. קים, NAM C.; LAI, VAN TOI; TRINH, HOANG HIEP (2010). “Co Loa: אַן ויספאָרשונג פון די אלטע הויפּטשטאָט פון וויעטנאַם“. אַנטיקוויטי. 84 (326): 1011-1027. דאָי: 10.1017 / S0003598X00067041. S2CID 162065918.
  18. קים, נאַם סי (2015). די אָריגינס פון אוראלט וויעטנאַם. אָקספֿאָרד אוניווערסיטעט פרעסע. יסבן 978-0-199-98089-5.
  19. קים, נאַם סי (2020), "א פּאַטוויי צו ימערדזשאַנט סאציאל קאַמפּלעקסיטי און שטאַט מאַכט: אַ מיינונג פון סאָוטהעאַסט אזיע“, אין BONDARENKO, DMITRI M .; KOWALEWSKI, STEPHEN A.; קליין, David B. (עדס.), די עוואַלושאַן פון סאציאל ינסטיטושאַנז. World-Systems Evolution and Global Futures, ספּרינגער פּובלישינג, פּפּ. 225-253, דאָי: 10.1007 / 978-3-030-51437-2_10, ISBN 978-3-030-51436-5
  20. לימינג, דוד (2001). א ווערטערבוך פון אַסיאַן מאַטאַלאַדזשי. אָקספֿאָרד אוניווערסיטעט פרעסע. יסבן 9780195120523.
  21. לי, טאַנאַ (2011), “א געאָפּאָליטיש איבערבליק“, אין לי, טאַנאַ; ANDERSON, JAMES A. (eds.), די טאָנגקינג גאַלף דורך געשיכטע, פענסילוועניע: אוניווערסיטעט פון פענסילוועניע פרעסע, זז׳ 1 - 25
  22. לי, טאַנאַ (2011), “דזשיאַאָזשי (Giao Chỉ) אין דער האַן פּעריאָד טאָנגקינג גאַלף“, אין לי, טאַנאַ; ANDERSON, JAMES A. (eds.), די טאָנגקינג גאַלף דורך געשיכטע, פענסילוועניע: אוניווערסיטעט פון פענסילוועניע פרעסע, זז '39-53, ISBN 978-0-812-20502-2
  23. לאָווע, מיכאל (1986), "די ערשטע האַן דינאַסטיע", אין טוויטטשעטט, דעניס סי .; FAIRBANK, JOHN KING (eds.), די קיימברידזש געשיכטע פון ​​טשיינאַ: באַנד 1, די עמפּייערז פון Ch'in און Han, 221 בק-אַד 220, קיימברידזש: Cambridge University Press, זז. 110-128
  24. מקלעאָד, צייכן; NGUYEN, THI DIEU (2001). קולטור און מינהגים פון וויעטנאַם. Greenwood (ארויס יוני 30, 2001). יסבן 978-0-313-36113-5.
  25. MIKSIC, יוחנן נאָרמאַן; YIAN, GO GEOK (2016). אלטע סאָוטהעאַסט אזיע. טיילער & פראַנסיס. יסבן 978-1-317-27903-7.
  26. מילבורן, אָליוויאַ (2010). די כבוד פון יו: אַן אַנאַטייטיד איבערזעצונג פון יוועשו שו. Sinica Leidensia. 93. בריל פֿאַרלאַגן. יסבן 978-90474-4-399-5.
  27. O'HARROW, STEPHEN (1979). “פֿון קאָ-לאָאַ צו די טראַנג סיסטערס 'רעוואָלט: וויעט-נאַם ווי די כינעזיש געפונען עס“. אַסיאַן פּערספּעקטיווז. 22 (2): 140–164. JSTOR 42928006 - דורך JSTOR.
  28. JAMIESON, NEIL L. (1995). פארשטאנד וויעטנאַם. אוניווערסיטעט פון קאַליפאָרניאַ דרוק. יסבן 9780520201576.
  29. SARDESAI, DR (2005). וויעטנאַם, פאַרגאַנגענהייט און פאָרשטעלן. Avalon פּובלישינג. יסבן 978-0-813-34308-2.
  30. שאַפער, עדוואַרד העצל (1967), די ווערמיליאָן בירד: ט'אַנג בילדער פון די דרום, לאס אנדזשעלעס: אוניווערסיטעט פון קאַליפאָרניאַ דרוק
  31. TAYLOR, KEITH WELLER (1983). די געבורט פון די וויעטנאַם. אוניווערסיטעט פון קאַליפאָרניאַ דרוק. יסבן 978-0-520-07417-0.
  32. TAYLOR, KEITH WELLER (2013). א געשיכטע פון ​​די וויעטנאַמעזיש. Cambridge University Press. יסבן 978-0-521-87586-8.
  33. טערי F. KLEEMAN (1998). Ta Chʻeng, גרויס פּערפעקשאַן - רעליגיע און עטהניסיטי אין אַ כינעזיש מילעניאַל מלכות. אוניווערסיטעט פון האַוואַיי פּרעס. יסבן 0-8248-1800-8.
  34. וואַצאָן, בורטאָן (1961). רעקאָרדס פון דער גראַנד היסטאָריקער פון טשיינאַ. קאָלאָמביע אוניווערסיטעט פרעסע.
  35. ווו, טשאַנינג; ROLETT, BARRY VLADIMIR (2019). פּריכיסטאָריק מאַריטימע קאַלטשערז און סעאַפאַרינג אין מזרח אזיע. ספּרינגער סינגאַפּאָר. יסבן 978-9813292567.
  36. יו, יינג-שי (1986), “האַן פרעמד באַציונגען", אין טוויטטשעטט, דעניס סי .; FAIRBANK, JOHN KING (eds.), די קיימברידזש געשיכטע פון ​​טשיינאַ: באַנד 1, די עמפּייערז פון Ch'in און Han, 221 BC-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, פּפּ. 377-463.

הערות :
◊ קוואלן:  wikipedia.com.
◊ כעדער טיטל, סייטיישאַנז, גרויסע אותיות, דרייסט, ייטאַליק טעקסט, פעאַטורעד סעפּיאַ בילד איז באַשטימט דורך Ban Tu Thư - thanhdiavietnamhoc.com

פאַרבאָט דעם טאָג
קסנומקס / קסנומקס

(באזוכט קסנומקס מאל, קסנומקס visits today)
en English
X